导读
一直以来，人们都将历史上的“文姬归汉”传为美谈。美貌多才的蔡文姬被掳去匈奴达十二年之久，但她始终胸怀故国，最后历尽千辛万苦，终于回到了魂牵梦萦的故乡，这高大上的励志故事
让她成为无数人心眼中的偶像，从而圈粉无数。
但是，如果我们仔细研读史料，就会发现，“文姬归汉”其实是“文姬悲剧”。在此过程中，蔡文姬的命运完全掌握在别人的手里，她不仅无法决定自己的终身大事，还被迫与两个儿子骨肉分离，最后还不得不在“流离成鄙贱，常恐复捐废”的恐惧中生活。那么，“文姬（式）悲剧”是谁造成的呢？
今天，我们就拔开重重迷雾，还原历史上真实的“文姬归汉”。首先，我们快速浏览下“文姬归汉”的典故。
“文姬归汉”典故的由来
陈留董祀妻者，同郡察邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。——《后汉书》。
蔡文姬是东汉未年大文学家蔡邕之女。她博学多才，擅长文学、精通音律，可谓一代才女。但
天妒佳人，她出生于“天下丧乱”的东汉未年，这也注定了蔡文姬的人生悲剧。 公元195年，蔡文姬在战乱中被董卓阵中的匈奴兵掠走。从此她的命运已不再掌握在自己的手中。
到达匈奴后，身不由已的蔡文姬被迫嫁给匈奴人（一说嫁给左贤王）。她在匈奴一待就是十二年，期间生有两个儿子。而为了儿子，她选择继续活下去，但常常“感时念父母，哀叹无穷已。”
公元207年，蔡文姬父亲的学生曹操以“痛其（蔡邕）无嗣”为由，用重金将蔡文姬赎回（此举给蔡文姬造成了二次伤害，下面叙述）来。但重回故土的蔡文姬却发现，家乡早已物是人非，现况是“城廓为山林，庭宇生荆艾”的破败景象。
这就是“文姬归汉”典故的雏形。实际上，这在当时只是一个普通的赎人事件，应叫“曹操赎文姬”。至于曹操是“痛其（蔡邕）无嗣”，还是因为其它原因而决定赎回蔡文姬，已不得而知。但赎人过程并不值得大书特书，因为是在曹操付了重金后匈奴才放人的。此事在《三国志》中并没有被提及，只是记录于200多年后成书的《后汉书》中。
而“文姬归汉”历史典故的形成，却是在距“曹操赎文姬”1000多年后的南宋时期。这是为什么呢？
曹操赎文姬的故事，为何在1000多年后的南宋时被演绎成“文姬归汉”？
端操有踪，幽闲有容。区明风烈，昭我管彤。——范晔。
公元1279年，偏安一隅的南宋被蒙元所灭。此后，做了亡国奴的南宋遗民们需要有能抒山河破碎之“无穷之哀”的作品，而蔡文姬在归汉途中有感而写就的《胡笳十八拍》无疑是最佳作品。
《胡笳十八拍》被郭沫若称为“是一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗”。在此琴曲中，蔡文姬移情于声，借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声，融入到古琴声调之中，从而表现出一种浩然的怨气。
南宋诗人汪元亮，就在狱中为文天祥弹奏《胡茄十八拍》，以抒发诗人对山河破碎的悲愤之情。 此后，在南宋文人墨客的影响下，《胡茄十八拍》很快在民间流传开来。而南宋遗民们与蔡文姬相似的处境，使他们对《胡茄十八拍》的内容感同身受，引起了强烈的共鸣。经过不断的发酵，后来又出现了“蔡琰思归臂欲飞，援琴奏曲不胜悲”等感怀旧国的诗句。
因”靖康之耻“而被掠走的钦、徽两宗及众多后妃们的经历，与蔡文姬在战乱中被掠入塞的经过相似。而蔡文姬入塞（匈奴）十二年始终不忘故国，历尽艰辛后得以回归故国的结局，正是钦徽两宗们想要的结果（南宋小朝廷一直想迎回赵构生母宣和皇后）。所以南宋文人喜欢“文姬归汉”题材，实是蕴涵有“托古以喻今”的深意。
就这样，在南宋这个特定的历史时期，蔡文姬的事迹经过南宋文人们的不断演绎及艺术加工，最终形成了“文姬归汉”的历史典故。
而南宋画家李唐（有争议）以连环画的形式制作了十八幅《文姬归汉图》，则使“文姬归汉”的故事更具流传性（后陆续有陈居中、张瑀等人制作了同名画）。
后来，这个故事又陆续被编入小说、戏剧，被之管弦，从而使“文姬归汉”得以在民间广泛流传。如：元金志南的《蔡琰还汉》杂剧，明陈与郊的《文姬入塞》杂剧，清尤侗的《吊琵琶》杂剧，小说《三国演义》的有关章节，程砚秋的《文姬归汉》京剧均曾取材于此。
但在“文姬归汉”的正面形象下，却是蔡文姬个人的悲惨遭遇。
“文姬归汉”的背后：蔡文姬的悲惨遭遇
此生已分老沙尘，谁把黄金赎得身。十八拍笳休愤切，须知薄命是佳人。——徐钧。
按时间顺序，蔡文姬的人生经历可分为三个时间段。而对应这三个时间段的，则是蔡文姬的三段婚姻。
- 蔡文姬23岁前：博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。
做为大儒蔡邕的女儿，蔡文姬遗传了父亲的良好基因。她从小就精通音律，而且文学才华也高人一等，是名符其实的才女。
对于自己的女儿，蔡邕也是当成掌上明珠般疼爱。而在父亲的呵护下，蔡文姬的童年是快乐的。
十六岁那年，蔡邕将蔡文姬许配给门当户对的卫仲道（卫青家族）。看起来，嫁入豪门的蔡文姬从此就要过上幸福的少奶奶生活了，但
奈何天妒佳人，幸福的时光总是短暂的。结婚不久，两人还来不及有子嗣，卫仲道就去世了，丧夫的蔡文姬只好回到娘家。“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”此后董卓开始专政，天下陷入混乱，在蔡邕冤死狱中则让蔡文姬失去了庇护。而身处在兵荒马乱之中的蔡文姬，此时已无法掌握自己的命运。
- 天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子
卓众来东下，金甲耀日光。以袁绍为首的关东联军畏董如虎，而董卓则挥动铁骑耀武扬威、以劫掠百姓为能事。手无寸铁的老百姓沦为俎上之肉，惨被围猎，最终，董军的战果是“马边悬男头，马后载妇女。”
戎羯逼我兮为室家，将我逺行兮向天涯。沦为俎上之肉的蔡文姬，在“欲死不能得，欲生无一可”的情况下，被迫嫁与匈奴人（一说是左贤王）为妻。此后，她“无日无夜兮不思我乡土，而且“感时念父母，哀叹无穷已。”
胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。 两个儿子的出世，让蔡文姬的心态起了变化，她开始学习匈奴乐器胡茄，并达到了精通的程度。
从被胡骑所掠到成为胡人之妻，蔡文姬“旦则号泣行，夜则悲吟坐”；叫天天不应：“怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘，举头仰望兮空云烟。”直到儿子的出世才让她开始平静下来。
- 骨肉分离：恍惚生狂痴，，肝肠搅刺兮人莫我知；重嫁于祀：托命于新人，常恐复捐废
公元207年，曹操北伐三郡乌桓。他采取出其不意、攻其不备的战术，出奇兵以少胜多打败三郡乌桓，同时斩杀了袁尚、袁熙兄弟，从而彻底消灭了袁绍的残存势力，统一了北方。此时的曹操心情大好，他不仅“东临碣石，以观沧海。”还感其老帅蔡邕“无嗣”，而决定不惜用重金将蔡邕的女儿、身陷南匈奴的蔡文姬赎回来。
在赎人前，曹操并没有了解到蔡文姬在南匈奴的具体情况。他只是临时起意，安排人携带重金去南匈奴要人，但是，蔡文姬愿意回来吗？
早在公元202年，南匈奴就已归顺曹操（东汉）。因此，在接到曹操的赎人要求后，南匈奴不敢怠慢，实际上，他们也不会为了蔡文姬而忤逆曹操。在这样情况下，
去留的决定权已不掌握在蔡文姬手中，而回归是她唯一的选择。
孩子是娘身上掉下来的肉，骨肉分离空断肠。回归故国的喜悦被母子永别的悲痛所取代，这时，蔡文姬是不愿意母子永别的。但是，军令如山，使者已到，一切都已成定局。此时，她不禁想起了自己当年被掠夺时的情景，这与现在的情形是何其的相似啊！她不明白，为什么受伤的总是我？她只能叹息：“旧怨重兮新怨长！”
在回归故国后，蔡文姬发现早已物是人非。首先记忆中的家已不在，“既至家人尽，庭宇生荆艾”的现况则摧人泪下，而四周也早已渺无人烟，“出门无人声，豺狼号且吠”的惨状令人心惊胆颤。
曹操打算好人做到底，他将徐娘半老的蔡文姬（35岁）许配给她的同乡董祀（屯田尉）。这是一桩指定的婚姻，虽说不上是乱点鸳鸯谱，但当事人是没有反对的机会的，也许正是这个原因，婚后的蔡文姬并不快乐，她终日惶惶。“托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废”是她婚后的真实写照。这与她在匈奴时的处境是有过之而无不及啊！
本以为能喜逢圣君，结果却是“旧怨重兮新怨长”。蔡文姬被掠去匈奴时无能为力，而回归故国时亦不能做主。而在回归故国之后，托命于新人的蔡文姬为了不“复捐废”，不得不战战兢兢地生活，只能用“人生几何时，怀忧终年岁”来安慰自已。
结语
古人用“须知薄命是佳人”来解释命运对蔡文姬的不公。但事实上，战乱才是造成蔡文姬式悲剧发生的原因，也是造成东汉未年“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨景象的罪魁祸首。
也许连蔡文姬自己也没有想到，在1000多年后。因她的作品《胡茄十八拍》让南宋文人感同身受，引起了强烈的共鸣；而且她的经历，与因”靖康之耻“而被掠走的钦、徽两宗及众多后妃们经历相似，从而成为南宋文人们“托古以喻今”的题材。
而经过南宋文人们的不断演绎及艺术加工，“曹操赎文姬”的事迹，最终演变成为“文姬归汉”的历史典故。
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