哲學家波蘭尼曾經說過：“人類所知遠勝於其所能言傳。”意思就是說一個人會的事，不一定能講出來，也不一定能教給別人。比如說你永遠能認出來一個人，但是讓你寫一個文檔，把你認識的這個人體態特徵寫出來，並不能保證世界上的每個人都能夠根據你的描述把這個人認出來。
由於這個悖論的存在，修煉這個事情是很難通過文字表述出來的，兼之每個人的體質根骨不一樣，個體差異很大，所以很難說寫出來，能有什麼用處，更多的可能是在於言傳身教吧，把握住本質就好，每個人都有適合自己的修煉方法和方式，因此其實沒什麼好寫的，寫出來很多人也看不懂。畢竟在現代社會，這是一門看起來很偽科學的學問，而且並不具有普適性，就好像冷淡的女性永遠無法理解強欲的女性一樣。
因此，我只能嘗試用大家能聽得懂的話語來講講天世往生的一些基礎方法和概念，至於個人能夠開悟多少，就只能看緣分了。也是從世面上各種紛繁玄奧的騙術中，明確一些基本的理念。舉個例子比如說南懷謹的某篇文章中，講他打坐的時候，會有一種快感，比性的感覺還要強烈。不能說他是騙子，但從我的理解上來看，可能胡扯的可能性更大。
好了，閒話少說，先破個題，什麼是修煉，又能否得永生？
在天世往生書的語境中，修煉是修改客觀世界與主觀認知世界的一種方法與手段，其目的在於增強自己的幸福感和對於世界的理解。而同樣在該語境中，永生是真實存在的。
首先我們說修煉，修煉與開悟並沒有普通人理解的那麼難，各類宗教經文裡都記載了像佛陀，穆罕默德等人的開悟得到啟示的經歷，很多現代人是不信的，比如說有種說法是說他們餓得狠了，出現了幻覺，等等。當然，幻覺與夢境其實是修煉中的一個重要的概念，很多民族和宗教裡都對各類致幻劑有嚴重的依賴，最常見的就是酒精，這裡我們先不展開說。
但是這並非說這種開悟並不常見，事實上很多讀書的同學會有經歷。就是比如說考試前幾天夢到了考試題，或者是本來考試不會解的題，睡夢中突然會解了，等等。
一個更出名的例子是苯環的發現，學過初等化學的人應該都瞭解這個故事。故事大意是，1864年冬的某一天，德國化學家凱庫勒正坐在壁爐前打瞌睡，睡夢中，原子和分子們開始在幻覺中跳起舞來，一條碳原子鏈像蛇一樣咬住了自己的尾巴，在他眼前旋轉。在睡夢中驚醒之後，凱庫勒終於明白苯分子是一個環，由六個碳原子首尾相接，於是，在我們的有機化學教科書中，到處都能看到那個六角形的圈圈了。注意，這裡出現了蛇，事實上所有的宗教的很多重大事件都和蛇有關，至於為什麼我在以後的文章中會解釋。
從這個故事可以看到，這名化學家在探索自然的過程中，得到了某種“啟示”最終成功的發現了苯環這個東西。這個過程本質上和佛陀等宗教創始人在冥想過程中，突然得到了某種啟示其實是一個過程。只不過在科學昌明時代，人們更多的願意把他解釋成日有所思，夜有所夢罷了。如果這哥們不是搞化學，而是因為這個啟示後，相信了超自然的神力，沒準會創立一個以苯環為圖騰的“苯教”（西藏有苯教，不過和這個不是一個東西。這個只是打趣罷了。）
另一個例子是神經衝動的發現，1921年，奧地利生物學家洛伊從夢中醒來，抓過一張紙迷迷糊糊地寫了些東西，倒下去又睡著了。早上6點鐘，他突然想到，自己昨夜記下了一些極其重要的東西，趕緊把那張紙拿來看，卻怎麼也看不明白自己寫的是些什麼鬼畫符。幸運的是，第二天凌晨3點，逃走的新思想又回來了，它是一個實驗的設計方法。神經衝動的化學傳遞就這樣被發現了，它開啟了一個全新的研究領域，並使洛伊獲得1936年諾貝爾生理學和醫學獎。
從這個故事中可以看到，在睡夢中發現的事物，與人類的客觀組成方式可以有很大的關係，甚至說某些啟示帶來了人們對自身和客觀世界的更深刻的認識。而這種方式有可能以比較令人費解的方式存在。換句話說，如果沒有第二天的進一步“啟示”，頭天晚上睡夢中記下來的東西，可能也就永遠不會有人理解了。如果第一個故事還可以簡單的解釋為日有所思，夜有所夢的話，那麼第二個故事則很難這樣解釋了。因為如果在夢中得到的方法在清醒時刻卻看不懂的話，那麼講所思就比較困難了，因為這顯示超出了清醒時候的個人認知能力。
所以從這個角度來說，“啟示”“開悟”其實是客觀存在，並且在現代科學史上得到印證的事情。甚至還可以說很多人可能都在某種程度上經歷過。
另外從這兩個故事中，聰明的讀者也可以看到，這兩個發現的過程和夢有很大的關係。事實上也是這樣，天世往生書，甚至說世界上很多的原始宗教修煉法，都和夢，幻覺有很多大的關係。
舉個最簡單的例子，有些人可以會發現，道教的呼吸吐納法，與現代很多治失眠的呼吸法很像。而除了著名的莊周夢蝶故事之外，道教神仙陳摶的大睡生涯也是非常出名的。關漢卿的元曲中也寫到：“風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶睡不著。”說明那個時候陳摶老祖大夢修仙的故事是非常深入人心的。
有個笑話可能很多人聽過，一個人睡覺做惡夢，被一幫人打，然後嚇醒了又睡。結果又夢到那幫人，笑著說你小子還敢回來。
如果我們反過來看一個夢，夢裡一幫人圍著你，眼裡有著悲傷的神情，然後問你要啥，有啥想說的，然後你就醒了，接著又睡，結果又夢到那幫人，然後你用盡全力喊出一句話（在夢裡很多人會發現自己很難說話或奔跑），說誰誰還欠你多少錢，記著要回來。然後就又醒了。之後再也沒做過那個夢。
如果我們換個視角，以圍在床邊的那些人的角度來看，那麼可能是一個瀕死的人迴光返照（這個現象也很有意思，以後的文章裡我會解釋。）而現代物理學中的平行宇宙理論假說，則闡述了存在多個宇宙，多種歷史的理論基礎，至少，目前並沒有人證偽這件事。而弦理論的發展，也在逐漸揭示我們所處的這個世界的組成原理。
所以，何處是夢，又何處是真實？我們以為自己知道，但其實我們未必真的知道。而在天世往生書中所注重的兩個基礎點，就是一、如何修煉能夠使夢、永恆黑暗、現實世界的調和達到最適合自己的狀態。二、人的基本組成原理是什麼。在夢的一起一伏中，即是永生。
經常有人會發出希望，如果永遠活在夢裡多好。而如果我們的大部分時間能夠在夢裡，完成自己的願望，和自己所愛的人團聚。這樣的生活不好嗎？
關於夢這件事，學術界並沒有一個統一的定論，只能用一些大腦皮層的神經反射之類來簡單的解釋。多數都很牽強。
所以，天世往生書的，其中一條的修煉奧義就是，如何控制夢。對，就是這麼簡單的一條。
換句話說，如何能夠在夢裡，與喜歡的女孩相會？如何能夠在夢裡，見到逝去的親人？如何讓自己離開這個世界的時候，繼續永生在夢境裡？如何能夠自主控制了，那麼人生又夫復何求呢？
基於這個需求，事實上從古自今的很多宗教流派，都會由此產生很多的修煉方法。比如前面提到的呼吸吐納以及冥想等等。
還有就是雲遊，雖然現在的雲遊者幾乎沒有人知道這件事的初心到底是什麼，但是在古老的天世往生中，雲遊的一個奧義在於，人們在新的環境中，通常會突然夢到已經離自己的日常生活非常遠的事情。比如現在出國留學，跨越時差的人很多，經常有人會在跨越時差之後的幾天，夢到已經遠離了自己很久的人或事，比如說突然夢到某個小學同學或者遠房親戚。相信很多人都有類似的體驗吧。
另一個例子比如說讀經，很多人只是死讀罷了。讀經本質上其實很大程度上是使自己的思潮陷入某個環境中，不斷在看起來的現實與虛幻的世界中的一種交互而已。換句話說，讀別人走過的世界的精華，在神遊太虛中發現自己的世界，然後或感受，或記述，這是讀經的真理。從某種意義上，某些人只需要看一眼，就好像看到一幅畫一樣，整體的風格和帶來的印象，就刻在腦子裡的。這也是所謂視覺衝擊帶來的效果一樣。
莊子說，“以無為首，以生為脊，以死為尻”，從生死的虛無中，尋找生命的真諦和永生之道，便是所謂的“得大自在”了。（未完待續）
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