公元1095年的11月27日，由教皇烏爾班二世發起的克勒芒會議已經步入尾聲，在法國南部的克勒芒，烏爾班二世發表了著名的《以父之名》演講，在這場演講中，烏爾班二世號召歐洲的居民組建十字軍，前往東方抵抗塞爾柱突厥人。克勒芒會議結束後，歐洲的騎士和平民們開始響應教皇的號召，他們帶著各式各樣的武器前往東方，第一次十字軍東征就這樣爆發了。
克勒芒會議
而第一批抵達東方的十字軍，則是由四萬多人組成的“貧民十字軍”，他們的領袖被人們稱呼為“隱士彼得”，是一位自稱在前往耶路撒冷的道路上受盡塞爾柱突厥人虐待的法國修士。在克勒芒會議結束之後，隱士彼得騎著一頭白色騾子，四處煽動歐洲的百姓加入十字軍，到了1096年的春天，隱士彼得的手下已經聚集了四萬多人。
這些所謂的貧民十字軍，在集結完畢後便將屠刀舉向了無辜的猶太人，以無辜猶太人的生命進行“祭旗”，然後便追隨隱士彼得前往東方作戰。而隱士彼得手下的這些十字軍，大多都是沒有作戰經驗的農民，當他們進入小亞細亞半島後，就遭到了當地突厥人的伏擊，面對驍勇善戰的突厥人，平民十字軍死傷慘重，無數男人被屠殺，隨軍的女人和兒童則成為了突厥人的奴隸。
隱士彼得號召歐洲居民參加十字軍東征
這些被突厥人俘虜的歐洲人，很多都被送往了小亞細亞半島上的尼西亞城，過上了悲慘的奴隸生活。在這些人成為奴隸僅僅一年之後，布永伯爵戈弗雷率領的精銳十字軍和拜占庭帝國的軍隊便趕到了尼西亞城，經過一個多月的圍攻，尼西亞的居民向十字軍投降，城中的王公貴族也都被俘虜。而尼西亞的突厥城主阿爾斯蘭一世，也因自己的妻兒被俘而捶胸頓足，為了奪回自己的妻兒，阿爾斯蘭開始召集草原上的突厥勇士參戰，但是阿爾斯蘭的兩次反攻都以失敗告終。
在尼西亞城內，由於城中的居民已經投降，那些之前成為奴隸的歐洲人也恢復了自由，離開了自己的“主人”。而這些重獲自由的可憐人中，有一位美麗的貴婦格外引人注目，她曾是格拉納艾修道院的一名修女，並且加入了隱士彼得組建的貧民十字軍，當平民十字軍被小亞細亞半島的突厥人擊敗後，這位貴婦成為了一位突厥戰士的女奴。
根據《耶路撒冷史》的記載，當這位貴婦恢復自由後，便來到了十字軍的軍營，她在軍營中遇到了自己的朋友亨利，而後者則是來自埃施城堡的騎士。當看到自己的好友後，這位貴婦便開始向十字軍哭訴自己的被俘後的悲慘生活，她在被俘後成為了一位突厥人的奴隸，據這位貴婦的說法，她每天都會遭到自己的突厥主人以及主人好友的折磨，而在場的十字軍都對她的不幸遭遇悲傷不已。
而這位貴婦只是第一次十字軍東征中的小人物，只是眾多被俘的十字軍隨軍女性中的一個，《耶路撒冷史》的作者阿爾伯特之所以要記述她的故事，則是因為這位貴婦後來的故事讓人無法理解。當這位貴婦重獲自由的當天晚上，她曾經的突厥主人因為失去美麗的女奴而悲傷不已，於是他便派出信使給這位貴婦傳話，希望自己曾經的女奴可以回到主人的身邊。
這位突厥人甚至向貴婦承諾，只要她肯回到主人的身旁，主人就會接受歐洲人的信仰，然後和她舉辦一場盛大的婚禮，兩個人從此就可以過上無憂無慮的生活。而這位貴婦很快便被主人的甜言蜜語和承諾所打動，她趁著夜色和主人派來的信使一起逃出了十字軍的營地，前往主人逃亡的地方參加婚禮，或許在離開營地的時候，這位貴婦還憧憬過自己以後的婚姻生活。
到了第二天，十字軍們發現那位貴婦離開了營地，人們在得知真相後，都對這位貴婦的離去表示無法理解，並且好奇那位突厥人究竟用什麼樣的甜言蜜語和詭計才騙走了這位貴婦。而這位歐洲女奴和突厥主人的故事，或許就是典型的斯德哥爾摩綜合徵，即人質對劫持者會產生一種心理上的依賴感，這種心理會讓人質幫助劫持者反抗解救者。
參考資料：《耶路撒冷史》《阿拉伯人眼中的十字軍東征》
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