雷州儺舞起源於原始社會圖騰崇拜祭祀儀式，其內容形式是古代雷州半島勞動人民敬天崇雷而形成的一種獨特雷儺舞，以雷首公與東、南、西、北、中五方雷將為主體，還包括土地公婆、艄公婆等，俗稱"走清將"、"舞巫"、"考兵"等，也是當地古代先民祭雷遣災、禱神保平安的民俗舞蹈。2007年4月"考兵"儺舞被列入湛江市第一批非物質文化遺產代表作名錄。
儺舞是一種古代面具舞蹈，素有"舞蹈活化石"之稱。是中國一份珍貴的文化遺產，其中包含著人類學、歷史學、文藝學、民眾學等眾多科學。產生於3000多年前的殷商時期，是古代驅逐疫鬼儀式的一種巫舞，後成為一種流傳於民間的驅邪、祈福、喜慶的舞蹈。現主要分佈在江西、廣東、貴州、雲南等地。
雷州儺舞素有"舞蹈的活化石"，是由中原及閩南傳入的，古老生動，蘊含豐富，氣氛熱烈壯觀，動作原始古樸。已被收入《中國民族民間舞蹈集成》。主要分佈於湛江市的麻章區湖光、太平鎮，雷州市南興、松竹、雷高、楊家、白沙、附城、沈塘鎮和吳川市的黃坡、博鋪等鎮鄉村。
廣東雷州儺舞的內容形式是以雷首公與東﹙青﹚、南﹙赤﹚、西﹙白﹚、北﹙黑﹚、中﹙黃﹚的五方雷將為主體以及土地公婆、艄公婆等儺具的一種獨特的雷儺舞，俗稱"走清將"或"走成倀"、"舞巫"、"考兵"等，還有吳川的"舞六將"與"舞二真"。主要的目的是驅邪遣災，祈求平安，迎祥納福。儺舞的造型，呈現粗獷，莊嚴威武。儺儀活動是由道士在廟前設壇，向神靈燃燭、焚香、燒紙寶、供三牲。接著頒令、頒符、敬請五色旗隊，八寶、飄色、鑼鼓班，儺舞隊等各路兵馬到壇前札寨練兵，然後到各家各戶趕鬼驅邪，保佑平安。之後遊神，遊神隊伍浩浩蕩蕩到村鎮各土地公管轄境界敬祭。遊神完後，隊伍回到神廟廣場前，再次舉行祭神儀式，整個活動宣傳結束。
雷州儺舞有木質儺面具、櫓罟質儺面具、牛皮質儺面具及彩繪儺臉譜等，色彩以黑、紅、黃為主，線條樸實誇張，色彩鮮明和諧。面具造型武相豪放不羈、粗獷獰厲，文相端莊俊秀、氣宇軒昂。是古代雷州半島人民敬雷崇雷文化的傳承。現保存有600年之久的雷儺面具，獨具雷州特色的民俗藝術。
雷州儺舞，集武術、舞蹈、音樂、美學、雕刻於一體，是獨具特色的傳統傳統藝術，是雷州半島紅土地上優秀的文化遺產。廣東省湛江市各級政府和文化部門及非物質文化遺產保護中心十分重視儺舞文化的挖掘、研究與弘揚，邀請中央電視臺、廣東電視臺、人民日報、羊城晚報、朝日新聞和本地新聞媒體以及香港中文大學、中山大學歷史人文專家宣傳、考察和攝錄湛江儺舞，弘揚推介湛江儺舞文化。被列入第二批國家非物質文化遺產名錄。
據記載，儺舞為先秦時的中原地區流傳的一種祭祀儀式，以驅鬼疫。而儺舞在東嶺村叫做"考兵"，或"練兵"和"驅魔"，由"車"、"麥"、"李"、"劉"和"洪"五位將軍(村民也稱為"凶煞將軍")和土地公、土地婆組成，傳說中這五位將軍是北宋抗遼名將康皇麾下的戰將。據瞭解，湛江東嶺村的儺舞是由其祖上在宋朝由北方遷居福建莆田，明朝時入湛江，明末定居於此地，考兵儺的面具於明末清初雕刻，至今已有400多年，儺舞面具平時就保存在靈岡廟內。
每逢元宵節，東嶺村五戰將"考兵"儺舞就會出現在元宵拜祭祖先儀式上，地點設在靈岡廟和廟前廣場，"考兵"由辰時始至戌時止。各家各戶設壇接受敬祭，土地公、土地婆手執"神棍"為村民祈福，五位"戰將"走田野竄小巷，逐戶驅疫，遣災納福，以求國泰民安。該村的全部儺祭儀禮深受中原與吳越文化影響，並承傳其特色。1992年，東嶺考兵儺舞被批准收入國家重點科研工程《中國民族民間舞蹈集成.廣東卷》一書。另外，東嶺村"考兵"儺舞五戰將的面具圖像還曾經被廣東省電信有限公司採納印製在200電話卡做封面。2007年4月"考兵"儺舞被列入湛江市第一批非物質文化遺產代表作名錄。2008年1月，東嶺儺舞隊還被評為湛江市最具活力民間藝術團隊。
1999年3月，羊城晚報自從整版報道了東嶺村沿襲歷史悠久、被譽為"舞蹈史上的活化石"的《東嶺儺舞》(羊城晚報1999年3月6日第八版視覺新聞)後，東嶺村和東嶺儺舞受到海峽兩岸的廣泛關注。近幾年來，眾多專家、教授、文人和記者紛紛前往該村考察、採訪和攝影。2009年元宵節後，東嶺村儺舞受到《湛江鄉情》、《湛江晚報》以及碧海銀沙《圖讀湛江》、廣東文化網、文化中國網、騰訊網等國內十多家媒體的報道以及海內外的關注。2001年11月在臺灣《民俗曲藝》上發表了學術論文《湛江市湖光鎮東嶺村的考兵儺》。中山大學中國非物質文化遺產研究中心主任康保成教授也曾到東嶺村進行實地考察，對儺舞現象作了研究。
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