陈司败问：“昭公知礼乎？”
孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之‘吴孟子’。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
解读：
陈国司寇，就是一个掌管刑狱的官员，问孔子：“鲁昭公知礼吗？懂礼吗？”
孔子说：“知礼。”
然后孔子就不跟他理论了，自己走了。
陈过司寇一看，孔子走了，就向孔子的弟子，巫马期作揖，让他上前来，说：“我听说君子不偏袒自己人的错误。孔子是不是偏袒鲁昭公了呢？
鲁昭公娶了吴国跟自己同姓的女子，掩人耳目的说是“吴孟子”。
根据周礼，同姓是不可以通婚的。如果这都算知礼的话？还有什么人是不知礼的呢？”
巫马期把这个话带给了孔子。
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孔子说：“孔丘真是幸运啊，假如有过错，人们必然知道，就给我指出来了！”
陈司寇这个人，明明知道鲁昭公不知礼，
还故意问孔子，这就是专门整孔子，给孔子出难题。
孔子呢，不跟陈司寇辩论，直接说，鲁昭公知礼。
这可能出乎陈司寇的意料，本来想给孔子难堪，想着孔子这下难了。说不知礼得罪鲁昭公，没有了君臣之礼，鲁国也没了尊严。
说知礼，就落个偏袒鲁昭公的话柄，您这孔圣人不过如此吗？见到权贵，就低头了？
怎么做万世师表？
陈司寇这人，就是故意找事，给孔子难堪，也设计好了套路，无论孔子如何回答，后面都等着给孔子难堪。
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孔子是什么人？圣人也，知道陈司寇的心思，
直接回答知礼，还没等陈司寇再问，孔子就退了，就走了。
这里，孔子有两个值得我们学习的地方。
1、自己的国君，上司，在外面，一定不能说自己国君坏话，这是基本的礼。
现代社会，我们看到有些人诋毁自己的老板，就知道，这人不行。连自己的老板都不维护，您还能维护谁呢？
犹如我们在这个社会上，经常听到一些人，诋毁自己的老师，也是如此，您连自己的老师都不知道维护，天天诋毁自己的老师，您觉得，您这样，能受到其他人的尊重吗？
有些人天生喜欢说人坏话，说老板坏话，说老师坏话，这其实是愚蠢的行为。
这个地方，孔子的处理方式，值得我们学习，首先要维护自己的国君。这是国家尊严问题。
2、其次呢，我不跟您辩论。
我走了，因为孔子心里也知道，我们国君确实有不知礼的地方，辩论下去不好说。
直接走。
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如果不走，当面争论下去，双方可能就非常不愉快了。
这个地方我们也可以学来，对于对方故意整我们，给我们难堪，我们就不要陪他玩了。
直接走，不搭理。
这也是我们现代人需要学会的。
有些人，别人故意找他麻烦，他还在那里跟对方辩论，最后甚至动手，亲则伤人，重则出人命。没有必要，走嘛。走了，就没有麻烦了。
孔子不跟陈司寇辩论。
陈司寇看到孔子走了，孔子的弟子巫马期还没走，赶忙就让巫马期上前，
对巫马期说，我听说君子不偏袒任何人，您们老师是不是君子呢？是不是偏袒了鲁昭公？
这鲁昭公明明娶了同姓女子，您们老师却说鲁昭公知礼？
如果这都算知礼？天下间就没人不知礼了。
这算是直接发难了。
就算孔子走了，陈司寇也要借孔子弟子，巫马期的嘴，再把这个难题扔给孔子。
这个世界上，就是有这样的人，拿着鸡毛当令箭，逮住一个机会，就像狗皮膏药一样，非要发难，非要让对方难堪。
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巫马期回去告诉孔子，陈司寇的话，
孔子就说，我真是幸运啊，我有错了，马上就有人指出来。
孔子就说，是我的错，我错了。但还是不说国君错了。
这就非常高明了。
孔子在这里说我错了，是为了让大家明白鲁昭公娶同姓女子，则确实不知礼。
但避免了在外人面前说自己的国君不知礼，
这样既保持了国君，国家的尊严，又让大家知道礼的标准是什么。
孔子不是不认错，而是要看在什么时间，什么地点认错，以及认错是不是有益于社会的以及后世的。
在有些人面前，有些错误是不能承认的，
但错误毕竟是错误，还需要正名，需要修改。
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