拿到《文化苦旅》这本书，旧绿色的书皮，墨色毛笔字“新版文化苦旅”，再加上“余秋雨”的红色印章，整体设计充满了岁月的沧桑、厚重、直接、简单......带着某种不情愿的情愫，我打开了这本书。
看了作者的新版小叙，我才了解到，我拿着的是新版《文化苦旅》，在三十年前就有旧版《文化苦旅》。也就是我们的父辈看的是旧版，如今我们看到的是新版。之所以有新旧版，作者有说明原因：
此书的各色盗版本在市面上还汗牛充栋。我自编一本新版书来宣布他们全部非法，挺好玩的。
新版《文化苦旅》
我很是佩服作者这种酷酷的处事方式，全盘否定，重心振作，让那些盗版者措手不及。带着这种爽朗的劲头，我试着读了《文化苦旅》的第一部分：如梦起点。此部分主要讲述作者童年的回忆，将自己的童年比作“如梦”的起点，也是自己实现文化苦旅的“如梦”起点。第一部分包括牌坊、寺庙、信客。
- 牌坊下的束缚
家乡的女人还受旧思想的束缚，为了自己所谓的贞洁，必须以死抵抗，才能得到立牌坊的机会。女子的经济条件和社会地位，还有贞洁程度不同，立不同档次的牌坊。最好的牌坊是"范夫人牌坊“，因为丈夫去逝后，她独自将自己几个孩子抚养成人，考了科举做了官的儿子给母亲立的上好材料的大牌坊。
似乎牌坊在旧社会是对女性的赞美，肯定，拥有牌坊就可以美名扬，全家面子上好看、光荣，不被人们背后议论。一座牌坊立在那儿，仿佛立的是功德碑。但是，牌坊却禁锢着人们的思想。人们被牌坊洗脑，家人用语言暴力在逼迫、渲染立牌坊的重要性，导致女性一辈子的追求也许就是那座冷冰冰的牌坊，甚至为了追逐牌坊不惜自己的生命。受了流氓的欺辱，以死来证明自己的清白，证明自己没受流氓的玷污，没屈服，虽然自己死了，自己的贞洁还在；丈夫去逝了，也不敢改嫁，再苦再累也要自己苦撑，因为自己死后要立牌坊。也不知贞洁和改嫁之间有什么深仇大怨，不相往来；未婚夫死了，虽然没见过面，但是为了牌坊，自己得跳河自杀。
用一句俗话，为了牌坊，真是连死都不怕。但是，细细想想，旧思想的女子，是可悲、可怜、可敬的。
可悲的是她们盲目去死，可怜的是她们被逼无奈，流言蜚语，吐沫星子也能淹死她们，可敬的是，也许她们真的是为了自己所爱的人自刭。
女子贞洁牌坊
牌坊在那个时代束缚着那些人，但是，在现代社会，还有很多”牌坊“控制着我们。望我们能看透那些”牌坊“的阴谋，从中抽身。
牌坊，前半部分沉重，后半部分给人以希望、光明。村里来了女教师，解封了村里冰冻百年的思想，该上学的上学，该从良的从良的，一片和和气气。
2.寺庙的感化
土匪作坏，经过寺庙，寺庙里的诵经声、寺庙的寂静，潜移默化地感化了土匪。寺庙起到了它从古至今、亘古不变的”慈悲为怀“的作用。学校和寺庙距离不远，是邻居，又是两个思想层次不同的世界，学校是新派，创新；寺庙是老派、传统。和尚”惜生护生“，但在他们思想里，生命只有人和动物，他们不晓得植物也是有生命的，世上万物都是有生命的。老师教孩子们吟唱李叔同的《送别》，当孩子们唱着“长亭外，古道边，芳草碧连天......"与和尚的诵经声去抗衡时，殊不知这首《送别》就是有名望的和尚李叔同的作品。
寺庙
这似乎也预示着世上高深莫测的神都来自人，和尚也只是人换了不同身份而已。学校和寺庙，新和旧，创新和传统，纠纠缠缠，互相学习，互相感化。
3.信客的职业操守
一位辛苦、正直、单身的信客，由于一点小误会，被逼无奈放弃自己的信客工作。信客是干什么工作的？正如他自己说道：
”一头是没了家的男人，一头是没了男人的家。两头都踮着脚，怎么也看不到对方。我是帮他们跑跑腿的。“
信客分发各家物品
虽说是跑腿的工作，却是一份试探良心的工作。信客和信客的徒弟都做到了，而且做得远远超出了他们该做的。
信客放在现代，就是每一额秉着良心和职责做事的人，他们在默默为这个时代操劳着，即使被误会。
《文化苦旅》的如梦起点，也是我开始阅读《文化苦旅》的起点。在后续的阅读中，希望能跟随作者的脚步去体会生命之旅。
时间和文字在一个个老院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦。
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