我們如今有著現代科技的幫助，每天都能夠接受大量的資訊，可以說任何一個人的學識積累，都遠超歷史上的任何古人。有著如此的便利，卻並不能說明我們在任何領域都是優於古人的，尤其是生活的學問，我們不如古人甚遠。
一個現代社會中的人，他知道地球的直徑，看過月球的背面，曉得諸多的數學公式和物理規律，這些“學問”哪怕對於孔夫子，都是一無所知的東西。但是我們能夠知道宇宙的廣闊跟地幔裡的溫度，卻很少能夠看懂我們眼下的生活和周邊的人，而古人在這一方面的學問，是極其精細和深厚的。
就拿走路來說，現代人眼中的走路，只是單純的邁開腳步去走，但是在古人眼中，從一個人的走路姿勢上，卻能夠清晰的看出一個人的人品。這在我們看來，無疑是一種玄妙的讀心術，可這卻是古人的常識。
燕國人的學步
古人對於走路認識非常繁複。按照古人的看法，我們所謂的“走”，並不能稱之為走，而只是行。“走”的真正含義，是跑的意思。簡單來說，古人把走路分為了四種形式，一個是行；一個是步；一個是趨；一個是跑。從行到跑，是越來越快的“走路”姿勢。
古代有個“邯鄲學步”的故事，說在戰國時，燕國有人聽說趙國邯鄲人走路好看，就前往邯鄲去學習走路，但是學成歸來的途中，又把邯鄲的走路姿勢忘卻了，並且連自己原來的走路姿勢也想不起來，於是只能夠爬回到燕國。
這個故事雖然荒誕，但是從中卻能夠看出古人重視走路的態度，不然也不會編造出這樣的故事來警告世人。古人之所以那麼講究走路的方式，並不是閒著沒事幹，走路姿勢中所蘊含的東西太多，從一個人的學識到一個人的人品，全部囊括其中。
觸龍的難“趨”
在先秦的時候，就有著一套十分具體的“行走禮儀”，就是說生活中的不同場合，應該採取什麼樣的“走路姿勢”，這都是有一套成文的規範。所以一個人的走路姿勢，就很容易能夠暴露出來他的學識。學識有時候還不是最重要的，更重要的是，如果一個人不懂得“走路”，那就很容易得罪到人。
因為在古代，如果在長輩或者比自己階級高的人面前行走，是很重要的“禮”，不懂禮的人，那他不但在家族中會受到長輩的厭惡，在社會上更容易觸犯到上位者的“龍鱗”。
戰國時，趙國有老臣叫觸龍，有次他要勸說太后將自己心愛的兒子派往齊國做人質，在他面見太后的時候，開口卻是請求太后饒恕他剛才犯下的一個小罪過，那就是進殿的時候，觸龍用的走路姿勢是“徐趨”，可是按照禮儀來說，下位者覲見上位者，是要採用“趨”的走路姿勢，趨就是快速的小跑。
但是觸龍年事已高，腳上有疾病，盡全力也只能“徐趨”，因此他首先要解釋一番。從這一個小小的細節，我們也可以看出古人對走路的講究是多麼的嚴格和講禮。因此在後世，作為人臣最高的恩寵，便有一條，那就是“入朝不趨”，也只有做出極高的功業和成就，才能夠享受這樣的走路特權。
朱子的訓誡
朱熹是儒家最後一個集大成的學者，也被後世尊為“朱子”，他曾編撰過一本對於兒童的開蒙課本，其中便著重對“走路姿勢”做出了這樣的訓誡：“凡步行趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑”，朱子所說的端正和不可疾走跳躑，便是古人從走路姿勢判別人品的依據。
一個人若是不能夠在走路上做到穩重，那麼這個人的人品便也一定是輕浮的。所謂的“相由心生”，這個相併不單指容貌，也包括了舉止。因此古人絕對不會認為一個走路輕浮的人，他的內心會有多麼高深的修養，想必就算是現代社會中。
我們也可以看出大學教授跟街上的“二流子”，他們絕對不會是同樣的走路姿勢，這是屬於一個群體的烙印，並非是玄學。因此我們在生活中的修養，首先要從最簡單的走路姿勢開始糾正，只有保持了步態的平穩，才能夠端正我們的心氣和品行。
因此我們雖然每天都會接受大量繁瑣的信息，得知很多複雜的知識，可是我們最應該做的，就是先把生活的基礎給築基好，能夠從一言一行中做到合格，才能夠進而讓我們的人生變得可靠和牢固。
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