導讀：中醫學源遠流長，是歷代各大醫家及各個學派的不斷彙集、薪傳，不斷綜合、提煉、昇華，才推動了整個中醫學的發展與壯大，所以瞭解歷代中醫學派可以起到提綱挈領的作用，今天，簡單介紹幾個經典學派概況。
醫經學派
該派以研究古醫經基礎理論為主，對中醫基礎理論的確立、理論體系的不斷完善和發展，有著深遠意義。古書載醫經有7家，現僅存《黃帝內經》（簡稱《內經》），故漢以後，醫經派演變為“內經學派”。由於著名醫學家們前仆後繼、孜孜不倦地對《內經》進行研究和闡發，不但使醫經學派代代相傳，後繼有人，而且使它成為現代中醫的本源、正宗，為中醫學奠定了雄厚堅實的基礎。歷代研究《內經》卓有成效的醫學家及代表作品有：秦越人與《難經》、華佗與《中藏經》、皇甫謐與《針灸甲乙經》、全元起與《內經訓解》、楊上善與《太素》、王冰與《素問註釋》、吳琨與《素問吳注》、張介賓與《類經》等。
經方學派
經方學派既包括經驗方學派，也包括經論方學派。前者由善於收集、整理、研究、運用歷代經驗方的醫家組成，據說古代經方有11家，經驗方書在280卷以上，該流派在宋以後被稱為“時方派”。經論方學派興起後至清代最為盛行，並一直延續到近代。這股風甚至刮到了國外（如日本），足見其影響之深遠。明清時該派著名醫家有方有執、柯琴、徐大椿、喻嘉言、張錫駒等。無論經驗方派還是經論方派，對臨床經驗的積累和方劑學的發展都做出了巨大貢獻。
傷寒學派
本派專門研究或發揮張仲景《傷寒雜病論》中有關傷寒病症為主的部分，從晉至清綿延千餘年，一直比較活躍，有時甚至成為中國醫學上的主流派。張仲景的《傷寒論》集古代醫經和經方兩學派之大成，確立了辨證施治的理論體系，對中醫臨床的發展，特別是外感病的診治，有著深遠的影響。
河間學派
以劉完素為代表的河間學派，以闡發火熱病機為中心內容，以善用寒涼為治療特點，重在外感。當時戰亂頻仍，瘟疫流行。劉完素以五運六氣概括病機19條，並擴大其中的火熱病機，形成“火熱論”，又自出機杼，自擬新方，用藥多主寒涼，從而形成了系統的火熱病機及治療特色，成為寒涼派的師祖。河間學派盛行於宋金時代，薪傳數百年，它豐富了中醫學對火熱病的認識，對病機學、臨床治療學的進步貢獻很大。在其發展過程中，不僅分化、獨立出攻邪派、滋陰派，併為明清時期溫病學派的形成奠定了基礎。
攻邪學派
是從河間學派中派生出來的一個分支，以張從正為代表，他繼承了河間派善用寒涼的特點，又以擅長攻邪獨樹一幟，其學術思想強調“病由邪生，攻邪已病”，善用汗、吐、下三法祛邪。攻邪派豐富和發展了中醫邪正學說和治則理論，尤其汗、吐、下三法對臨床的實際運用具有指導意義，對溫病學派的形成也有寬泛的影響。
易水學派
該派以研究、闡發臟腑病機及辨證施治方法為中心，重在內傷。張元素以臟腑寒熱、虛實來歸納分析病機的症候，分類藥物，確立了臟腑病症及其遣藥制方的體系，並按五臟病理制定了五種制方大法，對臟腑病變進行溫寒、清熱、補虛、瀉實治療，成為易水派開山。
滋陰學派
是以朱震亨（丹溪）為代表的，以闡發“陽常有餘，陰常不足”論為中心學術思想，以善用滋陰降火藥為治療特點的一個醫學流派。
此學派實由河間派分化、發展而來，朱震亨直接師承河間再傳弟子羅知悌，又旁開易水派名門李杲（李東垣）。朱繼承了河間派的火熱學術思想，卻把外感火熱引向內傷火熱；雖然強調內傷雜病的治療，又旨在闡發滋陰降火；熔兩派學術思想為一爐，集劉張李之大成，別開生面、獨樹一幟，開創了研治內傷雜病的新局面。
溫病學派
該派以研究溫熱病著稱，可說是由傷寒學派和河間學派派生出來的。
明末清初，中國反覆出現大範圍的瘟疫流行，從吳又可起，漸形成了一支學術力量，以研究溫熱病中的瘟疫見長，故又稱為“溫疫學派”，範圍較侷限。清中晚期，以葉天士、吳鞠通、薛生白、王孟英為代表的“溫熱學派”相繼創建了衛氣營血辨證和三焦辨證的理論，名著有《溫熱論》《溼熱病篇》《溫病條辨》等，標誌著溫病學派已進入成熟階段，發展到鼎盛期，由此可知，溫病學派實可分為兩支，一支是溫疫學派，出現於溫病派早期，另一支是溫熱學派，見於溫病學派發展到成熟期。金元四大家、溫補派、溫病派很多方均屬時方，他們用藥清淡輕靈，善於隨證自擬新方，為時方派的共同風尚。溫病學派在與傷寒學派不斷的學術爭鳴中得以發展壯大，後來競可羽翼傷寒，並與之抗衡，推動了中醫學向前發展。
匯通學派
該派持中西醫匯通觀，有汪昂、朱沛文、唐宗海、張錫純等，他們想將中西醫匯聚、溝通、結合在一起。這一近代醫學流派，一無師承，二無先說，敢於探索，敢於創新，是現代中西醫結合的先行者。
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