人是什麼？這個定義不好下。
從反面下，非人是什麼？這個也不好下。
從“非人”中摘出一個“神”來，這個“神”相對來說就好下了，不但好下，而且是現成的。
神是什麼？答曰“神是全能的”。
於是人的定義就有了——人是殘缺的。
人到底缺了什麼，造就了人是人而不是其他。
《聖經》上說那是因為人偷吃了分別善惡的果子，這只是文學上間接的表達，直接的表達就是人有了“分別心”。
人不是因為殘缺了什麼才由神降為人，而是因為多了“分別心”。
因為多了，所以缺了。
分別心是怎麼來的，《聖經》的開篇沒有交代，不知道後篇有沒有涉及。咱們拋開《聖經》接著往下看。
什麼是分別心，分別心就是人對事物標上不同的標籤，然後將這個標籤固定到頭腦中形成概念，變成妄想，比如“生”“死”。
這個分別心就是無明的來源，成就了人性中的痴心，“痴”者，病知，病知也是知，不完全的知，執於事物表面之一端，由“痴”而“執”，於是生成“貪心”與“嗔心”，於是有了“業”，執著的追求自認為事物好的一面，執著的排斥自認為事物不好的一面。比如不知“生”“死”，從而執著於“生”“死”，於是“貪生怕死”。
為什麼會有分別心，佛教上說，那是因為“緣”的緣故，本心被塵緣障蔽。
什麼是緣？
“一切”。
怎麼做才能了障，才能了了這個塵緣之障，才能去“分別心”而達“本心”，進而涅槃？
丁元英是這樣講的“用佛法究竟真理真相的辯證思維破除迷障”。
這個辯證思維如何來的？
丁元英說：“如是不可思議”。
什麼意思？
不可思，不可議。規律如來。
如果還不理解，現在用辯證思維來辯證自身。
思維，物質。同一事物的兩面。
形式邏輯將物質思維分開，形成唯物主義、唯心主義。
辯證邏輯說：“思維的裡面的物質，物質的裡面是思維。換句話說，思維的內部是思維的外部，思維的外部是思維的內部”。當然，這個需要實證。
佛法的核心就是辯證邏輯。現對“生死”作如下辯證。了了“生死”，在很大程度上就去了“分別心”，關心生死的朋友繼續往下看。
眾生為什麼是眾生而不是佛，因為眾生是無明的。
無明眾生的邏輯是形式邏輯，形式邏輯：“生”就是“生”，“死”就是“死”，生死永隔，於是執著於“生”“死”，執著於自己的身體，於是必然貪生怕死。
形式邏輯的繼續：“生”的後面是“死”，“死”的後面是“生”，生死輪轉，輪轉不息，這個“輪轉不息”的概念固定下來，演變成形式邏輯的升級版本，這個升級版本的形式邏輯執著於“生死輪迴”，於是必然深陷苦海。於是必然妄想得道成佛，於是必然魔心相隨。
辯證邏輯：“生”的裡面是“死”，“死”的裡面是“生”。
辯證邏輯的繼續深化：生死在一定條件下相互顯化，生死無所謂顯化，生死本一體，無所謂生死，不執著於‘生’和‘死’，於是不‘貪生怕死’，不執著於‘生死輪迴’，於是沒有妄想脫離‘生死輪迴’，沒有妄想‘得道成佛’。
我本在生死之中，非生非死，即生即死，我本永恆。
永恆非永恆，畢竟無永恆，是名永恆。
丁元英是了生死的，但沒有實證，所以有了拜訪得道高僧之行，以求心安。
以上是對《天道》的粗淺理解，讀者有何高見，請留言。
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