導語
秦朝作為中國歷史上第一個大一統國家，其經濟文化都非常的發達。秦朝律法嚴明，有著名的商鞅變法、中央設立三公九卿制、地方上廢分封制，下行郡縣制，而且還建立了歷史上偉大的建築長城。
秦朝建立後，不僅僅統一了天下的各個分裂王朝，秦始皇嬴政還成為歷史上第一個始皇帝，由此可見秦朝在歷史上佔有重要的地位。而秦朝滅亡後，又迎來了中國歷史上著名的漢朝，作為一個漢族人民，在古代建立的漢朝也是不可小覷的。漢朝是繼秦朝之後再次出現的一個大一統王朝，在中國歷史上極具有代表性，而漢朝的一些文化一直以來都是現代人所模仿和欽佩的。而這樣一個王朝裡面的漢族人民，對待秦朝的滅亡和漢朝的建立，都有非常獨到的看法。
秦朝滅亡後，各個小國家都針鋒相對，最終漢朝成為領導全國的國家
公元前209年，秦始皇的兒子秦二世胡亥繼位，由於胡亥不懂得治理國家，他進一步對農民進行剝削和壓迫，在稅收方面，他加大稅收，導致農民們的生活根本跟不上節奏，農民變得苦不堪言。而在選拔人才方面，他更是不明事理，他認為幫助他殺人殺的多的人為忠臣，而一些不願意殺人的人他就認為是叛徒。而且他還讓農民們修建阿房宮，而且不提供食物，讓農民們自己帶糧食，自己上交一些建築的材料，農民的苦困達到了頂峰，於是一場大規模的農民起義就爆發了。
在秦二世元年七月的時候，因為一場大雨，把押送糧草的將士們的路給擋了，將士們不能及時把糧草押送到目的地，於是秦二世下令，如果不能在規定的時間到達目的地，那麼這些押送糧草的將士們都要按照律法被斬殺。於是就在這時，將士裡面的陳勝、吳廣不想被無故斬殺，認為秦二世這是暴政，於是就號召將士們一起起兵謀反。這次陳勝吳廣起義，是中國歷史上第一次大規模的農民起義。而就在陳勝吳廣起義的時候，一些以前被秦始皇滅掉的六國的一些首腦，也紛紛的召集百姓們一起起兵謀反。所以陳勝、吳廣的起義軍逐漸壯大。但是這支起義軍最終卻沒有成功，在長達半年的起義後，最終失敗了。雖然這次起義只維持了半年之久，但是卻掀起了反秦的浪潮，秦朝變得更加動盪不安。
在陳勝、吳廣起義失敗後，舊楚的名將項燕的兒子項梁和項梁的侄子項羽，在江蘇蘇州殺掉了當地的郡守，起義再次開始。這次起義非常的成功，項梁、項羽一路渡江北上，隊伍擴大到六七萬人，而且一連的戰爭都獲勝了。而秦朝另一個地方沛縣的亭長劉邦，也因為一些事情，而歸順項羽，一起討伐秦朝。最終，起義軍在項羽和劉邦的帶領下，成功的滅掉了秦朝，而秦二世也被趙高殺死了。
劉邦當時入住咸陽，項羽也緊跟其後，但是項羽在咸陽城中大肆燒殺搶掠三天三夜，把咸陽城中的百姓都一一殺害了，很多百姓和將士對項羽不滿，於是就擁立劉邦為王，然後開始是楚漢之爭。而最終項羽在烏江自刎，楚國滅亡。當時劉邦本就已經被封為漢王，所以當他稱帝后，就改國號為漢，從此漢朝就建立了。
逐鹿觀到天命觀，是西漢統治者對秦朝滅亡和漢族興盛的觀點的變化
雖然漢朝成為了秦朝以後的大一統朝代，但是漢朝的統治者無法和漢朝的百姓們解釋，為什麼秦朝會滅亡，而漢朝名正言順的繼承秦朝的興盛，於是就有了“逐鹿”一說。
“逐鹿”一說都要從韓信的死說起。韓信幫助劉邦征戰四方建立了漢朝之後，由於韓信的野心較大，在劉邦建立漢朝之後，就總是想要更高的地位，最後還和自己的手下一起謀反，這使劉邦的眼中再也容不得韓信的心高氣傲，於是在一次出行的時候，就讓呂太后把韓信處死了。
韓信
而韓信死後，劉邦徹查以前和韓信走的近的一些人，最終查到了秦末的一個辯士蒯通身上，於是就把蒯通押到面前問他是否和韓信一起謀反過，而蒯通也沒有否認，就說：“在秦朝還健在的時候，山東的一些人民已經開始想起兵謀反。而秦朝丟失了鹿，天下很多人都一起追逐這隻鹿，誰追到這個鹿誰就是天下的霸主，而我當時只知道韓信征戰四方的威名，但是並不知道陛下的，於是認為韓信會是最終追到鹿的人，於是就和韓信一起謀劃。”劉邦聽了這些話，卻沒有殺了蒯通，因為他認為蒯通說的有道理。蒯通把天下的權利比做為一隻鹿，而想要得到這些權利的人去追逐這隻鹿，有能力的人才能追到鹿，並且擁有它，而秦朝當時失去鹿，是因為秦朝沒有能力得到鹿了。
於是就給這種觀點取名為“逐鹿”。當時劉邦定下這種觀點之後，漢朝的一些大臣們也認為這個觀點可行，於是劉邦就對外宣稱，之所以他會滅了秦朝而建立漢朝，是因為秦朝的統治者無能，沒有好好的照顧百姓，也沒有去治理好一個國家的能力，所以才會丟失了自己的國家。而漢朝的統治者因為才幹勇猛才會建立漢朝。而國家的權利就如同一個鹿，秦朝丟失了鹿，而鹿被漢朝的統治者給追上了，所以秦朝才會滅亡，漢朝才會興盛。
雖然逐鹿觀念幫助漢朝的統治者穩定了民心，但是還是存在很多的缺點。逐鹿一說並不適用於漢朝這個和平的朝代，這種說法會讓一些居心叵測的人，用來起兵謀反。因為逐鹿一說說的是誰有能力得到權利，誰就是勝者，所以有很多人都暗地裡嗎謀劃要起兵謀反。所以這種觀點並不適合漢朝建立之後，應該適用於秦朝末年那個戰亂的時代。所以統治者一起又想到了一種觀點——天命觀。
天命觀就是把現在的現狀說成是命運的安排。漢朝統治者通過相信神靈的一些觀點，來闡述社會的進步，把秦朝的滅亡說成是神靈安排的命運，而神靈安排秦朝滅亡之後，就選擇了漢朝，並且一直保佑漢朝繁榮昌盛。這種天命觀比逐鹿觀更加深入人心，而在封建社會，相信神靈的百姓們，也對這種觀點抱有相信大態度。
無論是逐鹿或者天命，都維護了國家的統一，加強了中央集權
隨著國家的局勢穩定，社會的一些統治秩序又成為了統治者們的新問題，所以漢朝的統治者就利用逐鹿和天命這兩個觀點，來維持統治社會秩序的一種方法。而這兩種觀點也暗喻成了國家的成敗，利用這兩個觀點，使百姓們更加信服和崇拜統治者，使國家的權利得到了統一。而這些解釋也使一些想要造反的不法份子不能得到百姓們的支持，因為建立一個國家最主要的就是百姓們的支持，而這逐鹿和天命兩種說法，是打消不法分子反抗的有力武器，使秦朝末年的百姓起義，在漢朝不能實現。
一個朝代的衰敗和進步，可能就如同逐鹿和天命這兩個觀點一樣，國家的更替可能是統治者的無能，也可能是一些時運不當。而不管是在以前還是現在，時代都在不斷的進步，人民們的觀點也在一點點的改變。
參考文獻：
《史記》
《漢書》
《漢記》
閱讀更多 奇趣談史 的文章
