泰定帝孛兒只斤·也孫鐵木兒（1293年11月28日—1328年8月15日），元朝第六位皇帝，蒙古帝國第十位大汗（1323年—1328年在位）。
元世祖忽必烈的曾孫、元裕宗真金之孫，元顯宗甘麻剌之子。
也孫鐵木兒是一位昏君，可以說他原本就不是應該登上皇位的人，也孫鐵木兒出身顯赫，而且是個無能、優柔寡斷的人，是最為合適的傀儡人選。
1323年發生南坡之變，元英宗被弒，晉王也孫鐵木兒被擁立為皇帝，改元“泰定”。
在位時政治上未有太大變動，國家大體穩定，元朝已進入多事之秋。
1328年，也孫鐵木兒去世，死後發生皇位之爭，從侄圖帖睦爾（元文宗）奪取了他的兒子阿速吉八的皇位，他也被視為“自立”的非法君主，一般以其第一個年號而通稱為“泰定帝”。
也孫鐵木兒作為元世祖的嫡曾孫，頗受厚待，在武宗、仁宗和英宗朝受過多次賞賜。
1323年，御史大夫鐵失欲弒殺元英宗，派黨羽斡羅思來告訴他的弒君及推戴晉王為帝的計劃。
也孫鐵木兒正在漠北一個叫禿剌的地方打獵，聽到斡羅思述說逆謀以後便將他囚禁起來，並派別烈迷失赴上都告變。別烈迷失還沒趕上，就在兩日後發生了英宗被弒的南坡之變。
也孫鐵木兒的另一從侄圖帖睦爾（元文宗）奪位以後，指責晉王也孫鐵木兒參與了弒殺英宗的陰謀。
元英宗死後，元仁宗一系已絕嗣，雖然元順宗一系還有武宗的兩個兒子和世㻋與圖帖睦爾，作為元世祖長房嫡曾孫的晉王也孫鐵木兒最有資格繼承皇位。
鐵失一黨北上將玉璽獻給也孫帖木兒，在英宗駕崩整整一個月以後的1323年九月四日，也孫鐵木兒即位於漠北龍居河（今蒙古國克魯倫河）。
也孫鐵木兒即位後，先在大赦中特別宣佈赦免謀反、謀大逆、奴婢殺主等罪，以穩住謀殺英宗的鐵失等一干逆黨，而後又對鐵失等人加官進爵。
一個月後，他便將鐵失、也先鐵木兒等逆黨全部誅殺。又處死和罷免了一批鐵失同黨，流放了涉嫌逆謀的五王。
在位的5年間，以守成和維穩為基本目標，因此政治上未有太大變動。
元朝各地天災不斷，許多地方爆發饑荒。
1323年冬，蒙古大寒大雪，許多畜獸被餓死。
1324年七月，“龍慶州雨雹大如雞子”。
1325年十二月，同州地震。江淮嚴重水、旱災。
1327年十二月，寧夏地震。
1327年三月，和寧地震。
1327年五月，洛陽發生蝗災。
1327年八月，四川發生強烈地震。
1327年九月，寧夏再次地震。
1328年七月，寧夏又地震。
面對這種災異連連的狀況，泰定皇帝在上都召集百官商討對策，當時地位最高的漢臣中書省平章政事張珪向泰定帝請求整頓弊政，提出了肅清鐵失餘黨、對和尚和道士加以限制、裁汰冗官、停止廣州珍珠採辦等10餘條建議，但泰定帝不予採納。
泰定帝在位時，湖廣、雲南、四川等行省的少數民族多次起義反抗。
1328年七月十日，泰定帝駕崩於上都，享年三十六歲。
泰定帝死後大都發生政變，燕帖木兒奉元武宗之子懷王圖帖睦爾即位，是為元文宗，泰定朝的權相倒剌沙則在上都擁立皇太子阿速吉八即位，是為元天順帝。
隨後雙方爆發了一場短暫的內戰，是為兩都之戰，元文宗一方取得勝利，天順帝與倒剌沙皆被殺。
泰定帝、天順帝父子被視為非法君主，沒有上漢文廟號和諡號及蒙古汗號，甘麻剌亦被剝奪了“顯宗”廟號，並撤出他供奉在太廟的神主。
泰定帝的后妃也被通通送給燕帖木兒為妻妾。
泰定帝即位後，採取宥和政策，儘可能調和統治集團內部的矛盾。
回回人倒剌沙是泰定一朝最炙手可熱的人物，在他的主導下，不少回回人入朝擔任要職，回回人在泰定朝取得了空前絕後的高貴地位。
倒沙剌“賄賂通行，賣官鬻獄，家有金窖寶海以藏所得金帛珍異”，朝政也十分腐敗。
沒有對鐵失一黨斬草除根，而是還給籍沒的家產、停止追捕餘黨。
將英宗朝被流徙遠地及遣還原籍的“諸王官屬”二十四人調回京師，前朝被冤殺和流放的御史臺官亦多被昭雪，存者召還錄用，已死者追加贈封。
被遠徙的諸王，也都獲赦還部。
宗王圖帖睦爾（後來的元文宗）、阿木哥分別從流放地海南和大同召還京師；同時，他又將自己的外侄女八不沙送往西北作周王和世㻋（後來的元明宗）之妃。
遼王脫脫在英宗末年矯旨擅殺宗親不花即裡等百餘人，御史臺奏請治罪，但最終被泰定帝寬宥，受厚賜後放還遼東。
泰定帝大封諸王，他在位時期封了24個王，而英宗只封了7個王。英宗時停止的諸王歲賜，也被泰定帝恢復。
英宗留下的舊臣王約等人，泰定年間仍以“三老”受到尊禮，奉詔商議中書省事。
1316年以來，元政府一直通過壓低鈔幣發行額來抽緊銀根，控制物價上漲。泰定朝繼續實行顯著減少印鈔數的措施，結果物價逐漸跌落到延祐末年以前的水平，有些物品甚至還低於騰貴前的價格水平。
泰定帝生長於漠北，帶有濃厚的草原背景，對漢文化隔膜很深，從漠北帶來的那班人馬也都是“椎埋無知、獷悍豪橫”，他是忽必烈以來元朝諸帝（除了阿速吉八與懿璘質班兩個幼帝）中漢化最淺的一位。
但作為中原王朝的帝王，不得不尊崇並學習儒家文化。剛即位就派人前往曲阜孔廟祭祀孔子。
英宗朝採用古制，將太廟一年一祀改為一年四祀，泰定帝即位後繼續維持一年四祀的制度，他又以世祖舊法為由，拒絕像元英宗那樣穿著冕服前往太廟親祀，而是派人攝祀。主政的回回人企圖廢除科舉考試，被泰定帝所否決。他最重要的尊儒政策，則是開設經筵制度。
泰定帝開經筵確實起到了籠絡漢人、南人的作用，漢儒聽說這個消息後歡呼雀躍，傳為盛事，他們認為“故茲曠典之行，實重真儒之寄”，作詩讚頌“聖心資啟沃，曠典開經筵。
漢儒實在是高估了經筵的作用，泰定帝開經筵只是出於籠絡漢人、虛尊儒學的政治目的，不可能達到儒生們所期待的“致主堯舜政不慚” 之效果。
泰定帝繼續維持蒙元一直以來對宗教兼容幷包的政策，並崇奉藏傳佛教。
動用大量財政支出和其他花費建造寺院、佛塔和作佛事，還不斷請帝師公哥列思巴為皇家作佛事。
帝師的家庭成員得到極大尊崇，許多喇嘛亦得到封號並被賜予金、玉印章。
伊斯蘭教也在元朝得到了前所未有的扶植。1324年撥款在上都和山西大同建造了清真寺。
泰定帝在位時，意大利天主教傳教士鄂多立克來華，曾受到泰定皇帝的接見，留下《鄂多立克東遊錄》，對了解當時元朝的宮廷及社會狀況有一定價值。
分享到:
閱讀更多 天下達觀 的文章
