蒙元新興傳（2019年3月版）（17）

金世宗大定十三年（1173年）崔法珍主持開雕的《大藏經》刻竣，歷時約30年。

亂世出英雄，草莽孕人傑。再說在山東半島的一個破落鄉村，童年的丘處機不幸失去父母，一個人流落街頭，過著飢寒無靠的日子。白天，手捧破碗，沿街乞食；夜晚，棲身村北的公山道觀。在晨鐘暮鼓中，遍嘗人間艱辛的丘處機，看著許多人在香菸繚繞中修煉成仙，心中非常羨慕，渴望自己有朝一日不食人間煙火味，修煉成“仙”，離開苦難的日子。轉眼已成少年的丘處機，不願再過乞討生活，便在公山居住下來，過起“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風”的生活。為了磨鍊自己耐飢的意志，每天將身上僅有的一枚銅錢從公山石崖上扔到下面的灌木叢裡，然後耐著性子，仔細在灌木叢裡尋找銅錢，直到找到為止。一次偶然的機會，全真教教主王重陽看到了面黃肌瘦，卻精明能幹的少年丘處機，經過一番詢問，對丘處機動了惻隱之心，便將他收為門徒，跟隨自己在山東、河南傳教，一晃便是十二年。公元1174年，金世宗完顏雍大定十四年，二十六歲的丘處機隱居皤溪（今陝西省寶雞市西南部)潛修。七年後，又到隴州（今陝西省隴縣）龍門山隱居潛修六年。十三年中，丘處機重拾少年時代的煉志生活，寒空獨坐，一面以飢煉志，過著清苦生活，一面潛心養生學和道學研究，當地許多前來遊學的學者，成為丘處機的學問之交，通過交流，丘處機的文史學識大為長進。

金大定十八年（1178），金朝佛門居士崔法珍把《大藏經》經版獻給金朝廷，金王朝感於其功甚重，賜給崔法珍“紫衣宏教大師”稱號，專門設壇為她舉行剃度出家儀式。此版《大藏經》後世稱《趙城金藏》，其以北宋《開寶藏》為藍本覆刻，保留了《開寶藏》原貌，因《開寶藏》及其它覆刻版本均已散佚，《趙城金藏》遂成為我國第一部官方刊印《大藏經》覆刻本中的孤本，對藏經版本及校勘方面的研究以及佛學、版本、雕版史研究具有無與倫比的價值和意義。這部百科全書式的佛教經典，既是佛學文獻，也涉及哲學、歷史、語言、文學、藝術、天文、歷算、醫藥、建築等領域，包羅宏富，被佛教界譽為“天壤間的孤本秘笈”。公元1179年，金世宗完顏雍大定十九年，金世宗在金祖陵區設置了“坤厚陵”，安葬了昭德皇后烏林答氏。根據太子完顏允恭的建議，又特追降海陵王完顏亮為海陵庶人。繼而又聽從臣下的諫言，扒開了海陵王的墳墓，掘出屍骨，改葬於大房山金陵區西南40裡的荒野裡，令草木荒蒿掩其墳墓。金世宗在金中都北郊瑤嶼（今北海團城）挖湖造山，根據神話傳說中的月宮，在湖中瓊華島山頂（今北海白塔山）修建廣寒殿。北宋末年，宋徽宗廣求天下奇石，以十船組成一 “綱”，命人送往汴京，史稱“花石綱”。宋徽宗在汴京東北隅作土山，用太湖石等天下名石堆砌，名曰“艮嶽”。汴京淪陷後，艮嶽奇石成了金軍戰利品。金世宗建中都北郊太寧宮，派人去汴京拆卸艮嶽御苑的太湖石、靈璧石，令各府州縣役使農民和兵丁將其千里迢迢運往燕京。農民以苦役代糧賦，由官方以石塊大小折算糧賦，所以這些太湖石又稱“折糧石”。這些艮嶽奇石大部分被金世宗用來修建北海瓊華島，金代瓊華島不露泥土，漫山遍野堆砌玲瓏剔透的太湖石，周圍遍植花木，成為燕京八景之一“瓊島春陰”。宋金時代廣泛流行在青磚上雕刻人物、山水、花卉圖案，雕磚主要用於裝飾寺塔、墓室、房屋等建築物的構建和牆面。廣寒殿建於瓊華島東岸與萬寧宮連接的橋樑橋頭。殿面寬闊七間，中間設有三開間宮門，整個大殿東西長一百二十尺，深闊六十尺，高達五十尺，重阿藻井，文石梵地，四面瑣窗，板密其裹，遍綴金紅雲，而蟠龍矯蹇于丹楹之上。廣寒殿四隅皆有亭，左邊二個，曰玉虹亭、方壺亭，右邊二個，曰金露亭、瀛洲亭，半山中間建有三個大殿，中間一座曰仁智殿，東邊一座曰介福殿，西邊一座曰延和殿。山下有太液池，池前架設一座漢白玉飛橋，以通儀天殿，東邊也有一座玉橋，通達瓊林苑，山上時常雲氣浮空，氤氳五彩，鬱郁紛紛，變化翕急，莫測其妙，故曰瓊島春雲。

公元1180年，金朝舉行科舉考試，選拔人才。成長於河北易水流域的張元素，經過刻苦攻讀，詩書滿腹，在金中都燕京城參加殿試，順利通過考試，獲得經義進士。興奮之餘，張元素欣然與在京學子一起遊覽郊區景色，飲酒作詩，十分愜意，人生得意須盡歡，正是春風浩蕩時。飲酒正濃時，一陣急促的馬蹄聲打斷了歡快中的學子們，只見一傳令官急駕望月亭前，蹬鞍下馬，大聲呼到：“哪一位是張元素進士，快來接詔！”張元素愣了一下，急忙整衣拱禮，應聲答道：“草民便是。”傳令官展開詔書，宣到：“今查考生張元素目無朝廷律令，褻瀆祖廟，公然在殿試卷中落寫太祖廟號，著實可惡，敕令褫奪進士資格！”張元素錯愕不已，自己一時筆誤釀成大錯，但已晚了，在朋友的勸解下，張元素只得平復心境，另想出路。失去進士的張元素從此棄仕學醫。