品讀李斯：一生都在為兩個字而活

李斯是我國曆史上一位非常有名的人物，人生譭譽參半，功績大到深淵，而過錯亦是彌天。他的思想影響了我國兩千多年，但也荼毒盛遠。作為秦相，他以一己之力先後兩次改變了秦國的歷史走向，嘆曰：興也李斯，亡也李斯！

他是歷史的佼佼者，也是亡國的匹夫；他的命運連同著大秦王朝的命運，甚至可以說是李斯以決策者的身份顛覆了大秦帝國。

但這樣一個人最後卻落下了一個絕望的下場。李斯的不歸宿正是由於他年青時所認知的兩字格局——“倉鼠”，並且一生都在為這兩個字而活。這種“倉鼠”格局早已註定了他的人生結局——腰斬，一個沒有人同情的悲劇。

史學家司馬貞用一句話總結了李斯功、過各半的人生：“鼠在所居，人固擇地。斯效智力，功立名遂。置酒咸陽，人臣極位。一夫誑惑，變易神器。國喪身誅，本同末異。”

立志“倉鼠”

李斯並非秦人，而是楚國上蔡人士。少時，他便是大才；年青時，就在楚地為官。然而，滿腹經綸的他卻深感委屈，如此大才，焉能當一小吏乎？

有一次，李斯在如廁之時，目睹吃屎的老鼠，不管是遇人還是遇狗，都嚇得逃走了。深度意思便是，吃個大便都要提防他人，這活得也是夠嗆了。

又有一次，李斯在開米倉時，見兩隻老鼠吃得頭大肚圓，竟然還在交配。這裡的深度意思是，米倉是上鎖的，難得打開一次，裡面的老鼠可以放開膽去吃，還能享受生活，這活得真是有滋有味。

同樣是鼠，而命運卻截然不同。李斯因此悟出了他的人生態度——立志要做一隻“倉鼠”，並一生都在為這兩個字實踐。

然而，李斯選擇做倉鼠，不僅是由於他所處壞境的自卑，還因為他對做人上人的迫切與渴望。並且，他驕傲地認為，他的才能就應該匹配“倉鼠”的生活，也唯有如“倉鼠”，他的人生才滿足愜意。

李斯：人之賢不肖，譬如鼠矣，在所處耳。

一個人要有什麼活法，所處的壞境決定了他的命運。的確，做“廁中鼠”還是“倉鼠”，做英雄還是狗熊，平臺很重要。古之英雄，無不如此，商鞅若不選擇與魏勢不兩立的秦國，等待他的命運就是“海捕令”；反之，屈原堅持選擇了楚懷王，他的命運逃不過一死。

儘管李斯說出了這等至理名言，但他的內心並非想成為英雄，他只想做一個倉鼠——解決個人溫飽，謀求榮華富貴。

李斯：久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。

然而，一個好平臺被個人所用，註定偏離本質，被私心所荼毒，李斯就是如此。

帝王之術

李斯的老師是大思想家荀子。

荀子是諸子學說並一統之前的一個轉折人物，他將儒家推向了一個至高點，孔子和孟子的“王道”思想無法左右列國諸侯，但荀子的思想開啟了封建時代。

荀子的思想簡而言之就是儒家的“帝王之術”，先法后王（仁政德政），只有先重法治國，才能以仁政治國。並且，荀子的思想一直影響到了今天。

要知道的是“帝王之術”與“帝王心術”是兩個不相同的概念，前者在於輔佐帝王治國，後者在於帝王自身。而李斯向荀子拜師，學習“帝王之術”正是想要輔佐帝王。當然，他學習“帝王之術”的目的依然是想做一隻撐死的“倉鼠”，成為人上人。

從後期的發展看，李斯學業“不精”，他將荀子的思想偏離了軌道。

“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”

這是荀子思想的精髓之處，也是帝王之術治國的理念。但一心想成為倉鼠的李斯，為逢迎秦始皇的法派，硬是把成效卓著的帝王之術學成了帝王心術，譬如焚書坑儒。

入秦為客

習得了帝王之術後，正如李斯而言，選擇一個好平臺是關鍵，選哪裡好呢？——秦國。

李斯選擇秦國的原因很簡單，就是要實現成為“倉鼠”的夢想。秦國最強大，列國皆懼於秦。

李斯憑藉獨樹一幟的才華被呂不韋相中而在秦國做了一個小官。有一次，李斯終於有機會見到秦王嬴政，立即勸說秦王趕緊統一六國，現在是統一天下最好的時機，千萬不能錯過。

李斯：昔者秦穆公之霸，終不東並六國者，何也？諸侯尚眾，周德未衰，故五伯迭興，更尊周室。自秦孝公以來，周室卑微，諸侯相兼，關東為六國，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之強，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。今怠而不急就，諸侯復強，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能並也。

嬴政聽了李斯一番話，發現李斯確實有才，立馬拜李斯為長史，又聽其計謀，擲重金遊說列國文臣與諸侯，使了一出離間計。

但沒過幾年，李斯的夢就要破碎了。嫪毐事件讓呂不韋下了臺，同時呂不韋的幾千門客也遭到了秦廷的驅逐。李斯曾經作為呂不韋門客，自然也在其中。

眼看，到手的榮華富貴轉瞬即逝，李斯很不甘心。於是，他做了一個非常大膽的舉動，寫了一篇《諫逐客書》給秦王：

李斯：棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯。

意思是說你現在把老百姓都趕到敵國去，敵國不是變大了；你現在又把人才趕到敵國去，敵國不會笑死才怪。你秦王現在做的事情，就好比當年魏惠王趕走了商鞅和張儀一樣。

嬴政看了這篇文章後，越發覺得李斯是個人才了，就單李斯跑到敵國去了，秦國的損失都不計其數，嬴政幡然醒悟，不僅撤回了逐客令，還提拔李斯成了客卿。

到此，李斯的“倉鼠”夢，終於得以實現。在上《諫逐客書》給秦王時，在他的內心深處明白嬴政是個善於納諫的明君，而他的這篇氣勢磅礴的論文也足以打動秦王，他有必勝的把握，並且還有可能升官，就像當初勸諫秦王統一六國一樣。然事實果真如此。

位極人臣

用一句話來描述秦始皇統一六國：沒有李斯，何來秦國大一統？

嬴政在李斯的出謀劃策下統一了六國，而李斯也得到了秦朝左丞相的職位，一人之下萬人之上，李斯位極人臣。

並且，值得李斯炫耀的是他的女兒都嫁給了秦國的王子，他的兒子贏取的都是秦國的公主。可見，秦始皇待他隆寵了。

在李斯70歲大壽時，朝廷上下無不為他道賀，相府外車騎以千數，相府內高朋滿座，賓客皆敬於前。李斯面對此情此景，發出一番感嘆：

嗟乎！夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其騖下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。

從草民到人臣，這是李斯的一番自謙，也是他內心的滿足感。從見到米倉的老鼠悟出“倉鼠”的人生觀，到如今使然，李斯花了40年的光景。這是他的夢想，他一生都在奮鬥，一生都在為這個目標而活。

但誰也不曾想到，為了活成一隻幸福至死的“倉鼠”，他不惜改變大秦王朝的命運，陷天下百姓於水火。

沙丘之謀

沙丘是一座響噹噹的歷史名城。

公元前295年，具有雄才大略的趙武靈王被餓死在沙丘。

然而85年後，統一六國、南平百越、北破匈奴的千古一帝秦始皇東巡至沙丘後也暴斃了。

趙高生怕扶蘇繼位後遭到蒙恬打擊，於是竄說李斯秘不發喪，並矯造聖旨，讓胡亥繼位，又以不忠不孝之名賜死了扶蘇，還害死了蒙恬。

這個計劃雖說是趙高提出的，但李斯也並非叢謀，甚至說他比趙高更邪惡更無恥，因為李斯作為秦相，有絕對的決策權。

他完全可以以秦國丞相的身份，處死趙高這個亂臣賊子。即使被胡亥阻擋，也可以通風報信給蒙恬；更何況只要將秦始皇暴斃的事情說與百官聽，胡亥就不敢作為了。

然而趙高簡單的一句話，就將李斯收買了：

方令天下之權，存亡在子與高及丞相耳，願子圖之。且夫臣人與見臣於人，制人與見制於人，豈可同日道哉！

意思是說你李斯現在位極人臣，倘若那扶蘇繼位了，丞相之位必是蒙氏兄弟的了，昨天蒙氏看了你李斯要低頭，現在你李斯看見蒙氏要行禮，這是何等羞辱啊！

李斯就這麼簡簡單單被一激就答應了。況且李斯何等的聰明，大秦王朝的宰相何至昏聵於此？說白了他此次此刻已經忘記大秦王朝了，他的私心已經在作祟，他聯想到趙高所說的畫面，不禁打了一個冷顫，想想以前是何等的風光，如今沒了豈不功虧於潰。

這就是李斯，無論是青年白首，甚至到至死他都沒有忘記他想要的榮華富貴，忘記他的“倉鼠”人生。也許，他心疼熬成“倉鼠”所花費的三四十年，但正是因為他內心只有自己，只有名和利；他剛愎，他自私，他自傲，他自以為是的以為他能佐盡千秋萬代的秦君。

絕望腰斬

胡亥成了秦二世，李斯繼續做著“倉鼠”的美夢。

李斯是一個治國大才，但他絕非一個政客。倘若不是秦始皇愛惜，他豈能坐穩朝堂？秦二世當政，在爾虞我詐之間，等待李斯的結局只有被坑死。

有句話說，兩個人有共同的敵人就是朋友。對於趙高和李斯來說，像這種關係但也不像，因為趙高是個壞人。與壞人為友，就是在自尋死路。

趙高作為胡亥最親近的人，故意讓胡亥聲色犬馬。為了弄死李斯，他故意每次在胡亥尋歡時讓李斯去稟報國家大事。三番五次後，胡亥怒了，說我每次無事等你彙報的時候，你不來；我每次在興頭上，你就偏偏來攪局。於是，李斯被抓到牢裡去了。

昏聵的李斯見到自己又跌落神壇，於是又想起了當年寫《諫逐客書》力挽狂瀾。於是，他在獄中又洋洋灑灑地寫了一篇《獄中上書》，想呈給胡亥。可胡亥不是秦始皇，更何況牢門之外還有個一心要弄死他的趙高。

公元208年，改變了大秦王朝歷史走向的第二年，李斯被以謀反罪腰斬於咸陽，結束了他榮華富貴的一生。他一生都在為“倉鼠”二字而活，也把自己活成了一隻倉鼠，為了名利而首鼠兩端，似乎腰斬為他做了一個最完美的結局。