郭沫若走了，留給我們的，全是大麻煩，因為他做的事情，在今天看來，也是驚世駭俗。
在郭沫若的心裡，挖掘帝王陵都是小事，他提出的命題，一直在動搖著我們的精神基礎，作為一個文人，做的都是驚天動地的大事，他這輩子，不管後人對他有什麼微詞，都是值了。
郭沫若這輩子幹了兩件大事，就是懷疑了兩件事，這兩件事是中國人們的靈魂基礎。他的大膽假設，讓許多人無法接受。
第一件事，否認夏朝的存在，他和胡適、顧頡剛研究許多文獻，得出了一個驚人的結論，中國的第一個王朝，夏朝就根本就沒存在過，裡面的故事是周朝人杜撰的，《史記》是的夏朝故事是根據上古神話撰寫的，沒有任何根據。
夏朝的不存在假說，把華夏子孫來了當頭一棒，人們紛紛在遠古遺蹟中，尋找蛛絲馬跡，希望能夠找到我們祖先存在的證據，每一次上古考古發現，許多人都在翹首期盼，希望能夠找到夏朝存在的證據。
第二件事，對於書法愛好者更難以接受，我們捧為聖經一樣的《蘭亭序》，他認為是後人偽作，郭沫若通過出土了一些東晉的墓誌，得出了結論是，王羲之的生存年代，隸書的韻味沒有消除，並且沒有行書。所以在公元353年4月（晉永和九年三月初三日，）時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。當年王羲之這件事作序，所作的《蘭亭序》，不應該是行書，而是一篇類似隸書的作品。
郭沫若得出這個結論發表的時候，在上世紀六十年代，郭沫若的結論，好像也有一些根據，他認為，晉朝人的性格，不像唐代那麼多愁善感，蘭亭序的文章，抒發的感情很可疑，文章前半部描寫歡快之情，寫得很流暢，後半部突然悲痛起來。這就不是晉朝人的文章風格，在說一次文人集會，王羲之和謝安作為長輩，還有王羲之的幾個兒子在內，本來就是為了飲酒作樂，沒等飲酒就開始傷感悲痛，好像有些不合時宜。
郭沫若的言論，引起了很大反響，形成了正方和反方兩大陣營，具體孰是孰非，我覺得不是問題的關鍵，關鍵是郭沫若這個讓人覺得可愛，雖然他的年紀，比我們大的多，可是他的思維，一點也不僵化，不管什麼樣的命題，他都敢提出來，我覺得就是現在的年輕人，都沒有他的擔當精神。
我們的生活，有了太多的墨守成規，許多事情，我們不敢逾越雷池一步，都說前人比較守舊，可是前人也有不少先驅，甚至他們提出一些問題，作為後來的年輕人，不去求索，而是無端的痛罵。
許多人都拿郭沫若的私生活說事，把他的人品說的一無是處，所以他提出的一些問題，就不再理會，我個人覺得，一碼是一碼，具體問題具體分析對待。
魯迅先生的文章，我是最喜歡的，不過他罵郭沫若的語言，有些粗俗，不敢苟同。不過郭沫若的書法，我實在是看不出好在那裡，當年看過一篇文章，說的是康生覺得，他就是用腳寫字，也比郭沫若寫的好。因為這篇文章，我偷偷的笑了好幾天，覺得這些人，有時候真的很可愛。
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