笛聲做了靈魂的橋樑，恆子野王子猷遇知音

王子猷 劉義慶

王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。

遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者雲：“是桓子野。”王便令人與相聞，雲：“聞君善吹笛，試為我一奏。”

桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作《三調》。弄畢，便上車去。客主不交一言。

《世說新語》

這一年，王子獻應召赴京城建康（今南京），泊舟於郊外青溪碼頭，煙水渺渺，獲葉蘆花，忽聞岸上有車馬轎耕經過，有人打眼一看，道：“那便是祖子野啊！”接下來發生的故事，情節非常簡單，卻又飄逸、雋永，充滿難以言說的韻味，是魏晉風流的一聲醉人餘響。先看看兩位主人公的背景。王子獻，王羲之的第五子，出身東晉頭等高門的琅邪王家。《晉中興書》對其人評價為：“卓萍不羈，欲為傲達，放肆聲色頗過度。時人欽其才，穢其行也。”眼高於頂，玩世不恭，領國家體祿，卻不問公務，尸位素餐，仗著家族背景，誰也奈何他不得。

桀驁不馴的王子猷

皇帝竟然還把他召到京域，任黃門侍郎——天子近臣，清貴榮耀的職務，他也沒放在眼裡，幹幾年就甩手回家，繼續做他的富貴閒人去了。在道德、功業等範疇內，此人的風評確實不好。但勝在有情調，有品味，有別出心裁、獨此一家的名士風範。什麼“雪夜訪戴”“看竹何須間主人”等史上有名典故，都是他幹出來的。桓子野，即桓伊，東晉名將桓宣之族子，本人亦具軍事才幹與政治抱負。不過，更為名流們所津津樂道的，是他的音樂才華。擅吹笛（魏晉時期所謂的“笛”，實為豎吹，六孔，類同日本的尺八簫），為“江左第一”。

又擅彈箏、唱歌，唱的是輓歌。魏晉時期的士大夫們，雅愛在酒宴上唱送葬的輓歌，只因時局動盪，生死亂離尋常，生命的憂患意識空前強烈，故抒憂娛悲耳。桓伊不僅愛唱，每聽別人唱得好，還不能自持地大呼“奈何！奈何！”也是一時之風流俊彥。桓伊從岸上經過，可不像王子獻那般清閒，此時他已為朝廷立下了不少功勞，名列達官顯宦。不料被陌生人喚住，要求吹個笛子來聽聽。要知道，魏晉門閥世家極其注重面子，講究禮儀，王子猷這麼幹，實屬無禮冒犯。出乎意料的是，桓伊二話不說，下車，坐胡床，持笛而吹。笛曲為自度，名為《三調》，也即後世的《梅花三弄》。原文中這段描述非常簡潔，純用動詞，無任何描寫與形容，然而，更使我們的想象無窮。

是時，寒江冷落，遠處白鳥低迴，舟中人，岸上人，皆屏息靜聽，連川流不息的水聲、風聲也沉寂，有笛音乍起，鳴咽而出，漸至裂雲，又婉轉三弄，恍憾間，如有寒梅綻放，冷香沾上人衣……這才是最宜吹笛的環境，也是最宜賞笛的時分，借天地之廣，江河之永，盡展樂曲的曠遠清幽，這時候，才會知道，王獻之無禮的一“邀”，是多麼恰到好處，桓子野無辜的一“奏”，是多麼自然渾成。兩人只是初遇，未來也不知如何，一入京城，友敵難分。但當此刻，這一相遇裡，卻有著山高水長。故事最美的部分就在這裡，笛聲做了靈魂的橋樑。

以音會友

桓子野肯下車吹笛，並非因為他是有名的好脾氣，也並非對王家勢力的謙讓，只是因為，他知道，那一葉腐舟中的人，能夠懂自己的曲子。據地方誌記載，故事發生的準確地點，在上元縣東南青溪橋右側，今為南京市江寧縣地。原名蕭家渡，後便因此事改為“邀笛步”，行人經過，猶可知案襲舊風流。