“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這是唐代文學家杜牧的詩作《清明》，現為大家廣為傳誦。詩句不僅描繪了清明這一時節的環境和氣氛，也寫出此刻人物“欲斷魂”的心境。在我國，清明節是重要的傳統節日，通常在這一天會舉行祭祀活動。同時，清明節又叫踏青節，四月初，陽光明媚，花草吐翠。所以，在二十四節氣中，清明既是節氣又是節日。
從書法的角度，與清明這一節日關聯最為緊密、最為熟知的作品定當首推《黃州寒食詩帖》，這是蘇軾的行書代表作，也被稱為“天下第三行書”，該帖現存臺北故宮博物院，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節（清明節前一日）所發的人生之嘆，此詩內容和書法之高明，大家較為熟知，也正如黃庭堅在此詩後所跋：“此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。”那麼，除此之外，回溯2500餘年的清明節歷史，隨著篆、隸、楷、行、草的五體兼備，其他書家的“清明”又有如何體現呢？以下便以篆、隸、楷、行、草為序，一同感受“清明”的書法魅力。
蘇軾黃州寒食詩帖
依清明節距今2500年左右歷史的通常說法，先看與之相近的戰國時期的《睡虎地秦墓竹簡》，該竹簡又稱睡虎地秦簡、雲夢秦簡，於1975年12月在湖北省雲夢縣睡虎地秦墓中出土，這些竹簡長23.1—27.8釐米，寬0.5—0.8釐米，寫於戰國晚期及秦始皇時期，其內容主要是秦朝的法律制度、行政文書、醫學著作以及關於吉凶時日的佔書，為當代研究中國書法從篆書向隸書的轉變提供了詳實的觀察資料，具有十分重要的圖像價值。
睡虎地秦墓竹簡
如果說《睡虎地秦墓竹簡》中的篆書特徵不夠明顯的話，那麼，秦代李斯筆下的《嶧山碑》《泰山刻石》作為篆書的代表當不存在任何爭議。其中，《泰山刻石》立於始皇28年(公元前219年)，是“天下第一山”——泰山最早的刻石。刻石原文222字，可惜歷經滄桑後，現僅殘存十字：“臣去疾臣請矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘缺，現今較為流傳的刊本多為北宋拓本。
秦 李斯 泰山刻石
篆書之後，隸書成為兩漢時期的官方書體，通常橫畫取長豎畫宜短，字形呈寬扁體態，講究“蠶頭燕尾”“一波三磔”。現存兩漢時期較為著名的如桓帝延熹八年（165年）的《華山廟碑》、靈帝建寧二年（169年）的《史晨碑》、中平二年（185年）的《曹全碑》、中平三年（186年）的《張遷碑》等。
曹全碑 立於公元185年 東漢隸書的代表作
石門頌 公元148年刻 系東漢摩崖石刻代表作
漢末魏晉時代，是楷、草、行從隸書中蛻變、定型的時代。漢末西晉前，楷、草、行書體大致成型，三國時期鍾繇通常被認定為楷書的“創立者”，並被稱為“正書之祖”。然而，這一時期的楷書依然殘留了許多隸書的波碟用筆，以及橫向的取勢。而西晉以後，楷書法度日漸完備。東晉王羲之被稱為“書聖”，也常被稱作書法史上最偉大的書法家，其中重要的原因之一，就是其隸、草、楷、行各體兼善，且擺脫漢魏筆風，自成一家，影響深遠。
王羲之 黃庭經
東晉以後，南北分裂，社會動盪不安，適應社會意識需要的佛、道之學勃然興盛，建寺塔、造佛像一時成北朝貴族風尚，在此影響之下，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數千萬。因此，魏碑書法應運而生，也造就了楷體書法的第一個高峰。
北魏 張猛龍碑 被世人譽為“魏碑第一”對後世影響極大
唐代重新一統天下，國力強盛，文藝繁榮。唐代楷書也集魏晉南北朝楷法為一體，形成字體端莊，筆劃平穩，結構嚴謹，法度森嚴的風貌。初唐有虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷四大家；晚唐有顏真卿、柳公權。他們的楷書，不僅有繼承，而且有創新。歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，挺勁峭拔，稜角森然；虞世南的《夫子廟堂碑》，正平俊朗，風姿綽約；褚遂良的《雁塔聖教序》，精工秀雅，形瘦實腴；薛稷的《信行禪師碑》，纖瘦遒麗，婀娜清健；顏真卿的《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》，雄強渾厚，朴茂端莊；柳公權的《玄秘塔碑》《神策軍碑》剛勁峻拔，端莊嚴謹，共同創造了楷書史上的最高峰。
柳公權 玄秘塔碑
顏真卿 顏勤禮碑
若論草書，最高成就者當屬唐代張旭，被後人尊稱為“草聖”，代表作《古詩四帖》，卷長195.2釐米，高29.5釐米，以五色彩箋紙書古詩四首。該帖是歷代文人墨客臨池學書極其珍貴的實物資料，也是張旭唯一流傳於世的墨跡。原藏清宮內府，後由溥儀帶出，現藏於遼寧省博物館。
張旭 古詩四帖
生活在明末清初的王鐸是草書的另一位集大成者，他的草書在字形、章法、墨色等方面都形成了自己的獨特風格。無論是明代中葉後始有的超長條幅,還是超長手卷,王鐸都可恣肆任性、揮灑自如。他的作品追求漲墨淋漓的效果，常飽蘸濃墨，再加水調和，縱橫之間，氣勢磅礴，不經意間，枯溼濃淡自然天成。
王鐸 自作詩十首
行書，自然要從王羲之談起，王羲之書法作品中《蘭亭序》被歷代書家公認為舉世無雙的“天下第一行書”。其中，帖中二十個“之”字皆別具姿態，無一雷同，亦作為書壇佳話廣為流傳。今天，世人所見《蘭亭序》墨跡皆為臨摹本，真跡的去向，一直是書法史上的一宗千古謎案，傳為唐太宗對《蘭亭序》珍愛有加，將其殉葬昭陵。此外，書成換白鵝、坦腹東床、入木三分等典故的由來，與王羲之書法也是有著千絲萬縷的關聯。
王羲之傳本墨跡
除“二王”以外，行書的另一座高峰應屬“宋四家”——蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。其中，蘇軾《黃州寒食詩帖》前文已有提及，而另三家中，行書成就最高者，依筆者之見，當屬米芾。米芾（1051～1107），字元章，號襄陽漫士、海嶽外史、鹿門居士。宋徽宗詔為書畫學博士，人稱“米南宮”。米芾能詩文，擅書畫，精鑑別，集書畫家、鑑定家、收藏家於一身，其書體瀟散奔放，又嚴於法度。《宋史·文苑傳》說：“芾特妙於翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。”米芾自稱自己是“刷字”，體現出他用筆迅疾而勁健，他的作品，大至詩帖，小至尺牘，都具有痛快淋漓、欹縱變幻、雄健清新的特點。米芾傳世墨跡主要有《苕溪詩卷》《蜀素帖》《方圓庵記》《天馬賦》等，以翰札小品局多。
米芾尺牘墨跡
借清明時節,將歷代書法以五體分別擇取代表作品作一羅列,閱讀之後,對中國書法的知識是否有了更近一步的瞭解呢?
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