心意形意創始人姬龍峰之譜---《倚山武論》，拳論部分除了與之前公開的各家譜有相同處外，更有讓人眼前一亮的部分拳論：與大多公開的不盡相同，顯得極為珍貴。對具體技術習練細節的對比、比較、校正也有著異乎尋常的價值。值得專心玩味。
拳論部分，一問一答，貫穿始終。與其他古譜一樣，文字並不太多，但詭異的是，有人在介紹、註解此部分時，從當中某處就下一定語，認為：“問答到此便結束了，後面是譜論”。造成這個錯誤論斷的原因，暫不得而知。
《倚山武論》（崔虎剛註釋出版）
其實，《倚山武論》拳論部分，最後一自然段，也是拳學問答。其內容很接地氣，也是從學者，包括至今日的學習者，也大多會在學習之餘，特別感興趣，常常問老師的問題：被人圍攻時，一對多時，怎麼辦呢？初讀譜至此時，不由得大吃一驚：讓人感慨萬千，人性，其實古今差別並不是太大，在一些共性的問題、共性的思維、共性的好奇心上，並沒有隨著時光的流失、歲月的演變與發生特別大的改變！雖然四百年已過！從古至今、初學時亙古不變的都會問及此。
姬龍峰祖師之答，也極為高超，讓人拍案叫絕！充分體現了有德有才的大儒素質：所答語言回覆了學生的問題，並在此基礎上升華，讓所答之論斷，不侷限於學生所提問題。以此為契機，抓住此興趣點，讓從學者明白更多的拳學道理，而不露說教灌輸的痕跡。這種循循善誘的答問方式，有幸聆聽才學兼備的德高望重者的教導時，常常會如此讓人有如沐春風之感！
原文是這樣的：
《倚山武論》最後一個問答
《倚山武論》答一對多的辦法
何曰謨曰：前邊是窟阱，後邊火燒身。此言何謂也？答曰：蓋言前邊人執刀，後面人拿槍，頃刻間即關生死。曰為人奈何？曰不懼不忙，前用燕子取水，後用斬手炮拳，一氣貫住，以勇當先。或加左右夾攻，連裹帶踐，十字急橫，前後梢拳。何言五擗拳，五裹拳？均為此偹，須應留心。
1、此處出現火燒身：前邊是窟阱，後邊火燒身。為對仗之句，意思明確，是指遇人圍攻、情況萬分緊急時。後來的譜中有：遇敵猶如火燒身，其意似有變。姬祖在回答時，把學生問的問題，從另一角度再敘述一遍，極為高明，有助於對問題本身的理解和把握：大概是指問的是，前邊人執刀，後面人用槍，即關生死之時，應該怎麼處理？
2、策略是不懼不忙，冷靜應對，具體的方法是：前用燕子取水，後用斬手炮拳。此處前用燕子取水的理解，與此意之解完全相同的民國六年（1917年）出版的《心一拳術》，[作者：雙鶴繫心意拳馬建章弟子-李泰慧]，書中對燕子取水的含意有極為詳細的詮釋，而且還用生活中勞動現象作為例子進行說明，正好註解了姬祖的具體應對方法中，前用燕子取水是指什麼意思，兩譜一起研讀，相映成趣，互相佐證，便能準確把握這個含義。其意是指前擊用輕、靈、巧，一擊即退，為虛，但並非是假，因為又有極大的殺傷力。
《心一拳術》中描述此段，極為精彩，有理、有類比、有實戰的具體交手過程描述講解。
燕有取水之利
熟看燕頡頏蜻蜓點水，時四月，隴頭上觀農插秧針，取水之式，手法出入迅速，點若彈擊，練習形勢，研究其理，而心領神會，斯得之矣。火燒身、驚魚抖手法、丟插等力，與起如箭、落如弓，追風趕月不放鬆，搶急如飛箭者，其法其意，皆同吾拳，何取乎燕? 綠其緣，楊春水時，臨波款款輕飛，隨點隨起，不即不離，毫無痕跡可尋，其所重者,輕而妙、捷而利之謂也。前湘省有崔文玉者，拳術亦甚著名，求教於吾師。因較手勢，崔欲先上，彼師施展身勢、運動手法，幾如生龍活虎，崔視之，無絲毫破綻，竟不敢進。又欲師先上（向來吾師發虎聲最雄，大能震數里。年八十有二，在普庵寺動拳發喊，鐘磬皆鳴），師即大吼，隨聲而上，以手點其胸，崔倒退數十步外，起而請曰：“吾被擊退，究不知何以倒者，敢請再領教可也？”，吾師複用風吹大樹百枝搖之手法擊之，崔復應手倒於矮凳上。崔起，再拜受教。停數日，方辭去。師始用以擊崔者，即燕取水之點法也。嘗聞師言：“與敵相角，須有重輕，若敵甚無禮，必傷其要害”者，則用動法，動則如雷霆震撼，有排山倒海之勢，使敵遭之，立成碎粉。若求教，而相試者，則用柔法，柔則身輕如風，往來若飛，猶畫家輕描淡寫、筆鋒著紙全不費力，但使敵倒退十數步外，毫無痛苦之狀耳。此在平日練習時，須深明動靜剛柔之理、開合縮長之法、進退左右之勢。由規矩而造純熟，由純熟而臻神化，然此非苦心孤詣，深造之以恆者，不能望其肩背也已。[摘自《心一拳術》]
3、前用燕子取水，後用斬手炮拳。此處前輕而後重，看似擊前，實為後面重擊之過渡，有策略和技巧上的含義，充分體現了姬祖在《倚山武論》中對實戰的總的原則的歸納：兵行詭道，兵戰殺氣，無不取勝。在槍法中，一槍對九槍之訓練法， 與此高度類似，一槍對九槍的槍林，非硬進直上對攻，更是用到戰略戰術 ，充分利用視覺的盲點、大腦思維習慣的慣性特點。
4、姬祖在回答完學生的問題後，又加以拓展昇華：或加左右夾攻，連裹帶踐，十字急橫，前後梢拳。其他與此類似的左右夾攻時，用什麼方法去應對。連裹帶踐之法，與前面第一個問答相呼應。即是後世汗牛充棟的鑽裹踐、所謂的老三拳的方法，其實在姬祖的《倚山武論》中講的很清楚了，不同的是，姬祖之釋，具體、清晰，讀懂之後又有較強的可操作性。實在讓後世故意或是隻能將之闡述得玄之玄者汗顏。【姬祖作為心意形意創始人，其所著譜《倚山武論》一個特點：沒有後世人講拳那麼複雜 ，那麼玄虛難懂】
此最後的問答，文字少，信息量卻很宏大。此僅略作分析分享，旨在拋磚引玉，以望更多有識之士予以闡釋，以充分發掘姬祖本人拳譜的重大價值。（文:羅斌）
【特別鳴謝：順慶內家拳唐昶、雙鶴繫心意拳胡聖奎】
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