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導讀：
局，《說文解字》的解釋是“促也，從口在尺下。復局之一曰博，所以形棋象形。”在《現代漢語詞典》中，“博”的一條解釋是“古代的一種棋戲，後來泛指賭博：博徒，博局。”《辭海》的釋義更顯豐富。其對“局”的解釋有十條，與我們所要論述之“局”義近者有六。其一是“部分”。其二是“棋盤”。其三是“形勢”。其四是“人的胸襟器量”。其五是“指某種聚會”。其六是“騙人的圈套”。
我們今天所討論的“局”，正是基於“博”而衍生、發展下來的“局”，亦即帶有博弈色彩的“局”；“局”的精神，也就變成了博弈的精神和謀略的精神。
“局”代表中國的謀略智慧。謀略，則是“在活力對抗中，尋求制勝之法的思維過程和結果”；也有人定義為“非程序、無規則、前契約條件下的人類競爭”。
許多人相信謀略與道德是死對頭，認為謀略無道，有道之士不講謀略。漢朝的劉向在《說苑》中卻說：“夫權謀有正有邪，君子之權謀正，小人之權謀邪。”所以，《智慧算術：加減謀略論》這本書中提出：“道是理想，謀是橋樑……道與謀的統一，是目的與手段的統一。”
真正的大謀便是道，是戰略上的謀略，以人心向背為依歸；至於中謀則是孫子所謂“詭道”，是戰術上的謀略；至於智巧性謀略，則謂之小謀。大謀要考慮的因素，《孫子兵法·計篇》說：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。五者之中，道為先，是不尚詭計而尚民心民意的。大謀用好了，就是民心民意到了極點，也就不需要戰術性謀略了，所以孫子說“上戰伐謀”，“不戰而屈人之兵”。
真正的大道就是謀，要刑賞並用，加減分明。大道相通，中國最古老的智慧《老子》和《孫子兵法》，講的都是謀略，是真正的大謀；前者講減的藝術，後者談加的藝術，是謀略文化的精髓。
博弈論和謀略論的共同之處，在於它們都研究人類競爭和在競爭中的行為。但就像競技一樣，博弈論考察場內有規則、有裁判的競技，謀略論研究場外無規則、無裁判的競技。博弈之局是事先布好，局中人、博弈規則都已給定。局中人僅在可供選擇的幾種策略中進行選擇，參與各方所要進行的只是“對局”和“破局”而已，謀略之局則是單方布好，對手並不知曉，也毫無應對的準備。
“局”是中國智慧，其精髓便為謀略。《智慧算術：加減謀略論》一書說謀略論的精髓在於“作局”，完整的謀略過程包括局前分析、設局(作局)、對局和結局。陰陽(察勢)和生克(度數)是局前分析，加減是設局和對局，成敗和回到陰陽是結局。而博弈論只研究對局和結局。
“在謀略論裡，一個謀略局一般不產生於幾項規則和局中人的協議，而產生於設謀者單方面的設計。局面、侷限(人限、時限、區限、事限)、局中人和對局規則都是設謀者自己選定的，而且越出乎其他局中人的意料越好。”
在筆者看來，“局”的圓滿過程，應該包括局前、佈局、對局、破局、結局、局後和局外。只是因為具體事件不同，參與者也不盡相同，時間、空間都發生改變，所以在不少局裡，有些過程可以省略，或可忽略不計。
所謂“佈局”，《辭海》的釋義有三，一曰：“全面的規劃安排。”二曰：“圍棋術語。指一局棋的開始階段，雙方搶佔要點，佈置陣地，準備進入中盤。”三曰：“象棋術語。即開局。”
所謂“對局”，《現代漢語詞典》釋義為：“下棋。也指球類比賽。”
所謂“破局”，《辭海》和《現代漢語詞典》均無條目。本書作者的解釋是，在對局過程中尋找克敵制勝的方法，打破對峙局面，以求進入“收官”階段。
所謂“結局”，《辭海》的釋義有二，一謂：“結束。”也指最終的結果。二謂：“敘事性文藝作品中人物性格和情節發展的最後階段。即矛盾衝突已經解決，人物性格已經完成，事件有了最後結果，主題思想得到了充分展示。也有沒有結局的‘結局’，即把矛盾或問題懸置不顧，交給讀者或觀眾去思考。”
“局後”尋求結局的後果，“局外”則尋求看似與此局無關之人的反應。都是一“局”結束之後所需觀測和反思的現實，同時也是新局開始的參照。
《智慧算術：加減謀略論》說，察勢和度數的結束，就是作局的開始。在加減謀略裡，作局就是編制一道加減算式或一個加減方案。所有新設的局都是在既定局的條件下設的。“謀略必定包括設局(新局)和入局(入新舊兩個局)。”
也就是說，所有的局都是關聯的，所有設局的人都是局中人。舊局的結束意味新局的開始，一個局內人的退出意味其他局外人的加入。
在“局”的運行中，佈局與入局奉行不同的原則，佈局要求佈局者看到並尋求各種優勢，入局要求入局人看到並利用諸多劣勢。既然入局是加盟別人的組織，是被加，那麼被別人加的入局者就必須看到別人對其需求程度，看到加數越小，被加數越大，被加數在和數中所佔的比例就越大，位置就越重要。
“在同等條件下，越處於劣勢的組織對你的需求程度就越大。成功的組織對新成員的歡迎程度總是不高的……加盟一個組織要在兩者之間作出權衡：一是組織在社會中的地位，一是你在組織中能獲得的相對地位。越是劣勢組織，越是危難中的組織，對你的需求程度越大的組織，越可能使你處於很高的地位。”
在聯想局的各個環節裡，曾經有無數人成為聯想歷史上的過客。他們的離開各有緣由，有人因為觸犯了“聯想天條”，有人把聯想當作了跳板，也有很多人至少因為作為入局者進入了需求程度和“對新成員的歡迎程度”並不很高的組織中，最終在對局中為文化的衝突付出了代價。
從技術層面上看，加減法是完成一“局”最切實有效的方法，“天之道好生惡殺，好加惡減。人道有加有減，友我相加，敵我相減；加以求利，減以避害；戰爭是競爭的互減，和平是合作的互加”；“加減法，用於物的探究是科學，用於道的詢問是哲學，用於利的追求產生了謀略學……千謀萬略，一加一減。”
打個比方，人們下棋的時候，罕有和棋，是因為競技的共同特點是你死我活。這種狀態有兩個特點：沒有合作的可能；除了對抗的雙方，沒有第三方介入。在博弈論中，這種境遇叫做“零和博弈”，是一種純減法謀略。
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