還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時
還君明珠
今天飛雪為給大家介紹一篇拒絕詩，實乃拒絕詩中的佳篇。
這首詩在文字層面上，描寫了一位忠於丈夫的妻子，經過思想鬥爭後終於拒絕了一位多情男子的追求，守住了婦道；在喻義層面上，它表達了作者忠於朝廷、不被藩鎮高官拉攏、收買的決心。
想必你已經猜出了是那首詩了。
手動微笑(*￣︶￣)
節婦吟（插圖）
節婦吟
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。
我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。
我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮裡值班。
雖然知道你是真心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫生死共患難。
歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。
張籍
張籍（約766年 — 約830年），字文昌，中唐詩人，和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。漢族，先世移居和州，遂為和州烏江人。世稱“張水部”、“張司業”。張籍為韓愈大弟子，其樂府詩與王建齊名，並稱“張王樂府”。代表作有《秋思》、《節婦吟》、《野老歌》等。
詩詞背景：
此詩還有一名為：《節婦吟·寄東平李司空師道》。李師道是當時藩鎮之一的平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢炙手可熱。
中唐以後，藩鎮割據，李用各種手段，勾結、拉攏文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他們，韓愈曾作《送董邵南序》一文婉轉地加以勸阻。
張籍是韓門大弟子，他的主張維護國家統一、反對藩鎮割據分裂的立場一如其師。因此對李師道的行為很是不恥，當然不願意與其同流合汙。這首詩便是一首為拒絕李師道的收買而寫的名作。
中唐以後藩鎮割據圖
賞析：形出《陌上桑》意為《陳情表》
對一個很蔑視的人，拒絕應當是乾脆而決絕的，為什麼張籍卻寫的如此纏綿悱惻，態度曖昧，讓人意想菲菲？
這是首自創的樂府詩，形象出自於樂府詩《陌上桑》。羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！
可是《陌上桑》的拒絕是直接的，張籍的《節婦吟》卻是委婉的，在意蘊上更像，李密的《陳情表》。
《陳情表》
李密，為三國蜀國亡臣。一般亡臣，都是歸隱或者拒不出仕。一方面是氣節在，忠君不二；另一方面也是氣不過：我的國家雖然被你滅了，但想讓我為你效力，這輩子是不可能了！
李密，為保住自己的名節，託詞說祖母無人照看，而且寫的感人肺腑，最後不僅感動了晉武帝司馬炎，武帝還賞他兩個婢女，以便更好的侍奉祖母劉。
張籍這麼委婉的拒絕，一方面是明哲保身，另一方面則是羞辱陳師道。委婉而又堅決的表達，八個字就是“綿裡藏針、柔中帶剛”。
我是拒絕你了，可你無法挑出我的毛病，拿住我的把柄。你想報復我卻找不到一個合理的理由，師出無名，只好自己受窩囊氣。
這就是委婉與直接的差別。
詩的表象上看，我拒絕你，實屬無奈、別無選擇，因為節義存、誓言在，但詩的內涵幾乎就等同於嚴厲斥責（罵）陳師道這種拉幫結派，企圖分裂國家的行徑。
再來返回看，《陌上桑》羅敷為何敢直截了當地拒絕使君，完全是因為後臺硬、大腿粗。羅敷的老公是個牛人，使君在人家面前只有自慚形穢的份。
《陌上桑》
東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？
白馬從驪駒，青絲繫馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。
張籍作為一個水部員外郎，雖然在文壇還頗有名氣，但面對一個炙手可熱的節度使，一個獨霸一方的土皇帝，二人勢力相差懸殊，拒絕的方式還是委婉一點的好，如果在加一點文雅，罵人不帶髒字，就更好了。
委婉在中國傳統文化中，被認為是有禮節的、理性的象徵。潑婦罵街就是直接的。直接拒絕一方面是有些冒失、不穩重；另一方面被拒絕的一方面子也掛不住。
委婉也是一種自我修煉，有教養的表現，一個人有沒有內涵完全可以憑他的語言、文字判斷的出。
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