真正的武者，必然能夠經受各種嚴酷的磨練，
從痛苦中超越，成就自我。
———史智龍
前言
夫天地宇宙，運轉不息，世間萬物，皆受支配。然天地不知窮，萬物必有終，此自然之理也！英傑心懷憤激之情，不能恬淡無為，時不我待，方不負平生所學。
“武”者，止戈也！非抵敵廝殺之薄技耳，乃維繫和平之手段，“開萬世太平”之外延也。一介莽夫，不可為也！惟武德高尚、情操高雅之武者，方為一代之宗。
夫史智龍者，號“智慧武龍”，江湖皆謂“龍教頭”。乃國家非遺“紅拳”傳人，其精研武學，博採眾長。總結平生之學，以“智龍武義”武學思想慰其平生。然智龍心境平和，與世無爭，以正宗正道為其路，以武德武禮為其重，以俠義仁義為其行，以無慾無求為其終也！
其自幼廣尋名師，習文練武，精修武術。其中艱辛，非外人所知：幼齡之苦難、志學之艱辛、習武之顛沛、養家之痛楚、立業之困頓，皆不能損其心而掩其志，史者明鑑，智者不惑，龍者馭天。明鑑者知既往之得失，不惑者明今時之方向，馭天者預未來之輝煌。
今不過以平生之事簡述之，然管中窺豹，時見一斑。幼時心中武學之籽，而今已開枝散葉，勃勃參天。足可告先賢而慰平生也！
一、青燈照影冷清夜，一味黃連感少年
史智龍者，陝西武功田桂村人也。武功者，武術之鄉，關中名縣也，歷史悠悠，文化燦碩。癸卯歲（1963）智龍誕於此地。
智龍五年喪父，寡母含辛茹苦，養育五子。無以為食，遂挖野菜充飢。及長，身小力薄，弱於同齡。為強其身，閒暇時，便練刀、習棍、擲瓦，擊樹……
十二歲時，村人相識者，引而拜鄰村屈景祥為師，“屈景祥”者，乃紅拳一代宗師，人稱“關中教頭”。精熟紅拳盤法勢理，數十種紅拳套路及器械使用。推崇武術之風，拳打以勢贏人。
屈師見智龍耐苦悟高，乃復攜之投己師“弓有忠”處習之，弓師雖至耄耋，然見智龍，亦愛此小徒，饋加教習。惜哉！未及數年，弓傅遂卒。乃復投至屈師門下，習文練武，苦練紅拳基本功法。
常跌撲翻滾，使泥土滿身，母常責之。無可奈何，則去柏油路練。然以往來車多，乃於夜靜而出。為能夙興，常開窗而眠，使己凍醒，可早去習武。
家無父而兄承之，養家重任置智龍諸兄弟之肩，志學之年，智龍輟學於磚廠開窯起磚，上下百車之土，皆是智龍弱軀承之。
辛苦如此，時時磨礪此羸弱少年，常練拔筋，卻傷筋脈，左腿蹇足一載有半。習武雖苦，餬口更甚。為不誤白日之工，凌晨卯時即起習武，負荷之體，欠佳之食，至智龍身體虛弱鼻常出血，偶有昏迷之症。為養家博利，拉灰、送蔗、運石，歸家常至夜半。然亦不能破此倔強之少年也。 做工雖苦，然必抽一二時辰習武，日日不輟。村旁有學堂“武功師範”，智龍輒夜逾牆，至於操場苦練。困苦生活，其亦不棄其心中之志，夏練三伏、冬練三九，武技應月有進，一顆武林夢在少年心之深處結根矣。
二、江湖人生飄如塵，勉勵歲月非常身
童年艱辛使智龍心智速長，繁重之工使其早觸塵世。村中有好習武者，雖已輟武，見智龍家貧而志堅，乃言智龍入雜技團，每月四十薄錢，既能養己，又可習武，且貼家用，何樂不為。
所謂讀萬卷書，行萬里路。此亦習武人之江湖也。己未（1979）年智龍入雜技團，始自新生之旅。雜技團之日雖苦，而亦充實。且數遊南北，亦經見之多歷涉。
雜技團漂流不定，居無定所，一日，行至甘肅武山，演畢將晚，智龍乃練習功法，旁有一老叟，見智龍承習正統，功法甚固，為人謙和，便上前攀談。老人言及武學要旨，盡在筋節處，智龍心中甚喜。老人言罷，使出九節鞭，起則若蛟飛天，收時穩如臥虎，身隨步進，勢如閃電。智龍服之，而老者亦有愛才之心，遂收智龍為徒。
此老者人謂“武影子”，亦紅拳宗師。團長見智龍得此良師，有志於此。心思：若能得其真傳，雜技團亦可得利，便支持其行。率團於武山周遭巡演數月，待智龍學成，方才率團而去。
日月輪轉，春秋代續，不覺間，智龍闖蕩江湖已數年矣。團長見智龍武藝精，思行善，團長友人有意撮合團長幼女與智龍姻緣，團長
亦肯之。智龍亦至成家之歲，亦不得不慮其百年之事。
智龍還鄉，許下親事，便在家中辦理。結婚時，婚房不過一間殘破土室。婚期行，無彩禮，少禮儀，但親友簡單相食便飯而已耳，此婚乃結矣。
婚後已非一人飽，家不餒之人也。今有妻有家，養家重任又落之
於肩上。然與妻同處日久，智龍漸覺妻患精神之疾，漸不能自顧。而己勞累一日，歸家卻是冰鍋冷灶，無以為食，家亦雜亂不收。經治療數載，以藥控之，卻愈加嚴重，無異於飲鴆止渴，希望不復存焉。
此婚姻已令智龍痛楚，然身軀之勞，精神之虛，使智龍夫妻緣盡。安頓其妻後，無家無社，智龍孑然一身，身負行囊，追尋幼時之夢，復入江湖去矣！
三、身臨禪境遇仙骨，清虛勝境仰月明
智龍雖未及弱冠，可早已非昔日初入江湖之豎子。雖身懷絕技，然自知於江湖，亦不過是滄海一粟。欲有精進，惟登更高之峰。
張玉柱者，武術世家，紅拳名師也。智龍慕名前往，以一身之術與虔誠之心，逐叩開張師之門，張師告智龍曰：武乃文化、藝術
也，
非單純之拳腳。乃魂魄並練，身心並重，道技兼修之學。汝習武之人，自當去少林修行。智龍聞言，乃從其師意，收拾行裝，壬戌（1982）年前往中州登封少林寺。初入山門，智龍學武心切，心卻不靜。心下煩躁，練功亦不能平復。其師靜一禪師者，得道高僧也。察覺智龍其心，乃言之曰：少林乃禪武合一之旨。僧眾不過是借備武至收心斂性、屏慮入定也。你若不能了凡心，棄妄念，武學修為必不能勝也。
智龍乃與師同參禪、詠經，佈施，即便挑水劈柴，亦是處處修行，時時煉心。方得心極之純和、武學之妙境。
不覺間數載已過，智龍還鄉，歲冬某日，智龍閒行於街。見有一賣藝老者，所使拳法，奧妙非凡。流星錘尤為出神入化。招式過處，習習生風
，竟與漫天飛雪，碎瓊亂玉渾然天成，飄飄然有神仙之概打完收功，智龍與之攀談。二人皆是習武之人，相談甚歡。智龍心甚仰慕。見眾人皆散，遂相與切磋，不欲智龍所發剛猛招式，皆被老者四兩撥千斤之力化之，智龍欽佩不已。老人告智龍，此內家拳法之妙也。並鼓勵智龍上武當山。智龍聞之，心中一震，即有上武當之意。
武當自張三丰創派以來，若泰山北斗。武林素有“北崇少林，南尊武當”之稱。己巳（1989）年智龍上武當，拜高道柳葉手為師，“柳葉手”者，武當高道也。得武當功法精髓也。其人自在無為，不與俗世相交。然師覺智龍心有禪機，身有靜氣，視利如塵，視名若土。心中甚喜，便教其研習內家拳法。智龍習此功法，心境愈發清淨。
閒暇時，師徒常修真論道，相互切磋。其師常道：武術者，文與智也，無慾無求，淡泊之至。方得武功妙境。智龍謹遵師言，於武當絕壁深懸，激湍飛流間，修道習武，養心明性。其勢剛柔有度，動靜有法 ，隨心所欲，自由無羈。若行雲流水，似雲捲雲舒。終能急雷破山而不驚，白刃交前而無懼。
師以道理為指導，以養生為宗旨，以技擊為末學，以道德為門風，以自然為神韻。智龍盡得精髓。
四、此生淡看江湖路，倚樓且聽風雨聲
此時之智龍，早已脫胎換骨，其性其功，愈加沉穩內斂。古人云：俠之大者，為國為民。智龍回武功，以傳播武學文化為己任，便欲行走江湖以宏其願、以礪其身。
江湖雖苦，然思屈景祥師傅，張玉柱師傅，武影子師傅，賣藝老者……便不覺得苦，只感到此生意義之重大。眾師傅早已遠去，己之盡力不正是其師精神之延續否？
數年間，智龍西走雍梁，南下瀟湘，東至齊魯，北抵幽燕。賣藝行俠，傳播中華武學。
此時神州興起習武之風，武藝高強，數遊南北，智龍亦在關中多有名望。欲與智龍學技擊者眾，苦於無地，智龍便於鳳縣山中結廬為舍，智龍專心修行，授防衛術及道家養生之功，並識武林豪士，相與之學，取長補短，亦使此身武學愈發純青。
智龍常思：然何以能使中華武學光大，山中則萬不可。乃有回鄉創武館之意。
智龍遂回武功，歸鄉後千端萬緒，而亦得為有定之矣。隨處之安，智龍亦始之第二段姻緣。其妻命苦，友人介紹，見於智龍。皆是命苦之人，心內相憐，抱團取暖，竟行婚嫁。婚禮雖簡且馨，彩禮雖名而無，惟三床被褥為資。家惟一方土室，闊不及九平，內惟母留老櫃與炕，爐灶搭於簷下，日雖苦然充實可度。
癸酉（1993）年，智龍已至而立，妻與子用資日多，妻乃編地毯、與磚瓦窯之為爨。而智龍亦常外出做零工，以補家用之資。 打工收入微薄，智龍囊中羞澀，雖有志而不能展也。然智龍之名已在關中鵲起，武功鍋爐城“王中王”集團公司成保衛部乃誠聘智龍為部長，智龍一生漂泊，自由不羈，不喜束縛。以言婉拒之。
而集團公司領導深慕智龍其才其德。三顧茅廬，精誠如此，茲以集團之情,公司之況。智龍感其言，又念自創武館，闡揚武學，振中華之鴻夢，一為創館作資金，二來可施影響，暫可安身，三可學管理經營之法。乃許之。
五、暖暉終須待雨霽，創時困苦現宏圖
丙子（1996）年，智龍自籌資一百三十萬元，以村外荒地為校址，
始創智龍習武園。
創校之初，門外雜草叢生，不辨行道，智龍持銑修整。時學始創，惟一十六房舍，佔地四畝，所訓皆在土院。雖差而智龍保其器械全性：如石樁、石鎖、沙囊、沙坑、刀劍棍杖，軟硬兵器皆具。
是年暑假，自智龍習武者一百六十餘人，智龍速察，諸生於技擊之情甚高，乃予智龍高昂之心。回鄉不正為傳武學，繼統者乎？
於是年九月初日，乃掛牌成“智龍文武學校”。開學後，有子十三人，併為四級四班。然事速見：無文化課。有武無文，剛則易折，有文無武，柔則孱弱。不習文知禮，習武何益？乃教習文化學科，校誠聘文課專師四人以補其憾。
習武出身之智龍辦文化之課，諸生親友皆抱疑而待。所以來武校者，學非甚矣。其底差、其性頑、其親單、其體弱。眾生雖心好武術而缺點尤多，如此則文化課教學甚難。智龍思慮良久，下定決心，將
己子亦在武校習文，此無以異於將子之途與校之運共縛耳。智龍此心既下，必能將學校大治也。
智龍傳武之時，謂武德、武藝皆持重，家長對智龍甚為肯定。致數十面錦旗，上書曰：精武神，尚武通；傾一腔熱血，潤國家花朵……
此一學期，學習文武，卓有成效。在武鎮東河灘會上，於楊凌農高會中，師生快板、詩詞、小品、武舞等眾藝紛呈，遊人駐足而觀，往往擁道不通。至此，智龍文武學校之名愈彰也。
六、風掃雲散晴夜空，花香滿園臘梅紅
因校重生學業，智龍名望，皆有治效，來學者日眾，庚辰（2000）孟夏，縣初高中運動會時，縣局親點其之名，觀其技，以為開幕壓軸也！智龍教學成績斐然，為陝西省教委評為教育教學先進工作者也。武功、眉縣、周至、興平，扶風等多家電視媒體爭相報道武校事蹟。學校影響日盛焉！
咸陽市教育系統年檢時，武校與市領導行武術之技。省廣電系統有活動於咸陽市者，武校代縣廣電局為武而演。楊凌教育系統大會，應邀於會展中心演武。且於童節、國慶、正旦、上元諸節時，武校師徒均參及節慶活動中。
學校之世效愈大，教育局特開證明，於縣中諸學行文化之交流對接耳。縣中諸學，學業繁重，眾生身體無時鍛鍊，壓力排解而不能。學校正思良方，得武校之交流，喜不自勝。紛紛對接合作，視為文武雙修，活躍身心，傳承文化之表率也！
辛巳（2001）夏末，校長智龍帥眾弟子赴咸陽市“七運會”。與市中兄弟隊相較，雖訓練之時短，然眾弟子以武風純正，功底紮實，技巧嫻熟，征服評委之心，獲武術優秀獎、道德風尚獎。
壬午（2002）年，智龍復自籌資五十餘萬、與駐軍協辦，創“武功少年軍校”，為三秦首所少年軍校。集文化、體育、軍事為一體之九年制，全封閉式的軍事學校。亦為縣內唯一之國防教育基地。事蹟為各大報紙刊登，如《楊凌農業科技報》、《三秦都市報》、《西北 民兵》期刊，《國防教育報》等。又見於武功縣《武功教研》為辦學榜樣。
數年之中，得之咸陽市、武功數次嘉獎，先後被評為“文化體育
先進單位”。智龍亦為陝西省教育學會評為“先進個人”、“教育教學先進工作者”。同年更為武功縣委與群眾推舉為縣政協委員。
癸未（2003）孟春，名載《全國武術館校風雲人物錄》。
甲申（2004）秋，智龍拜會首都體院主教王世英老師。王世英者，世界散打冠軍、中國十大武星也。智龍早聞其名，今因武緣相見，以武會友，虛心求教學習散打技法。
數年發展，經多次建設，學校愈加博大。且未用國家分文，皆由智龍自籌。學校之勢更改。新蓋校舍、餐廳、習武堂。初中之物理，化學，生物驗室皆備矣。為全日制九年制封閉式寄宿制文體（武）軍兼修之校，一至九年級盡皆完整。
丙戌（2006)年應邀參加香港國際武術節，獲中華武林百傑人物學術論著貢獻獎、武術名人大匯演表演獎。
戊子（2008）年增辦“中國功夫智龍武道館”。武道者，以武修行，為求道之一途。蘊儒釋道之哲思，乃智龍理想之武學也。
同年迎奧運，入省教育系統文藝匯演，獲武術類一等獎。
己丑（2009）年在建國六十週年迎國慶文藝匯演中，獲武術省級二等獎。
庚寅（2010）夏，全國武術散打比賽舉行於寶雞。而中國武術散打，蓋因張根學倡導推行而起。張根學者，為國家散打隊之總教習，其對國術之貢獻，為武學之拼搏，於當今武林，舉足輕重。智龍乃速
往張師處拜會，以便學習感受散打武技。智龍縱觀賽事，耳聞目染張師指導，受益匪淺，使自身武技又精進一層耳。
同年冬月，智龍獲國家武管中心，中國武術家協會國家武術段位證，位列國家武協。
辛卯（2011）冬，陝西紅拳文化交流研討會舉行於西安。紅拳者，西北諸武之冠，其研討會，於紅拳繼承發展之作用，不可估量。研討會上，諸多大師匯於一堂，更是機會難得。智龍應邀出席，拜會會長邵智勇老師及諸多前輩名家，學習紅拳文化，發揚紅拳精神。身為紅拳傳人，為紅拳發展以盡綿薄之力。
七、雪夜風吹心不冷，月掛高空照吾身
壬辰（2012）中，智龍雖年過半百，然學無止境，修行愈深，愈感不足。
智龍一心習武育人，家人知其責任之重，不願以家事擾其心。季秋二日，智龍會賽，至臺上突覺腳軟身浮，力不從心，心力憔悴，肝腸迴轉。不能自已。賽未完結，便離場暫歇。然心仍不能定，反愈加神傷。此時接母病之訊，遽由西安回武邑。亦未見母終之面。母子連心，冥冥中母心若與己同在也。然樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。此亦成智龍一生之大恨也。
母之往兮，使智龍消沉日久，漸至冬月，智龍一為問道終南；二為安傷痛之心；三為尋覓良材以為兵器，乃遠足終南山中。不欲迷惑，徒步數十里，山石阻隔，畸木羈絆，不幸身觸毒物。後雖出山，不十日，遍身作癢過敏，竟至遍身潰爛。遍醫無果，西醫中藥，皆不及事。於西安住院者二，半載後，體稍愈。一場大病使人精神幾潰，然因習武之體、方有此精力病魔相爭也。
為習武學，智龍西上崆峒，問道於向崆峒派，恭請少林武僧首座交流指導。癸巳（2013）春，受邀前往上海，與舞臺功夫劇《少林武魂》劇組交流於上海戲劇學院，學技弘武。同年秋，縣中武林同道成立縣武協流於上海戲劇學院，學技弘武。
同年秋，縣中武林同道成立縣武協，智龍與政協張瑞賢主席揭其牌，剪其彩。而領其首，執其事者，智龍則婉拒之。智龍醉心武學，立志教育，不慕名利，性情淡泊，心無旁騖。只以武協技術顧問居之。
甲午（2014）中，西北農林科技大學一外籍教師至武功遊玩，無意間至於武校，其甚愛中國功夫，便要拜師學藝於此。智龍欲發揚中華文化於四海，乃教之數日。外教滿意而去，四處講述此次武緣。
數月後，西北大學外籍學生數名，心慕中華，醉心功夫。聞智龍之名，便邀其講武。智龍為推廣中國功夫，弘揚中國文化，多次於雙休日前往西安授之。
智龍一心修行，心無雜念。乙未（2015）春，師母突致電與之，言其師屈景祥腦溢血，性命攸關。智龍速赴西安。時師已恍惚無識。雖經醫院之力救，卻也迴天無力，享年六十有二。師之後事，智龍招師兄弟共謀之。師生前素為學校顧問亦為智龍之蒙師，尤為國家非物質文化遺產——紅拳傳承人。智龍親自書悼詞，誓言師未竟之路由己而承。
今雖師已故去，然其言扔擲地有聲矣。亦正於智龍武學生涯中，得此蒙師，引入武道，方有今日成就。智龍思其事，念其恩，聲淚俱下。而眾弟子從師學藝術，感其行而同其言。尊師重道之禮已深埋眾生心中。方有智龍武學之孜孜追求與中華武學之代代傳承。
母與師先後離世，智龍覺得肩上之責愈重矣。時不我待，其後智龍“閉關修煉”。對平生所學之拳法、功法、套路、器械武學進行視頻圖像之收集整理工作。為此上少林、登武當、遊崆峒、拜法門，留影五丈原，攝像教稼園。謂自武術挖掘與總結，以便傳之後世，走完師傅未竟之路。
八、春花繁盛終將逝，瘦月虧久滿復來
智龍武校內，無論堂廳，皆可見關聖之像，恭敬的敬於中位。習武崇德仰關聖
，修身正念得天機。所謂木無根不長，水無源不流，關羽乃武聖，武術之根也！為中國武術文化的道德標準。習武者正是傳其精神，播其文化之載體。
武術研習人，武術傳播人，武術傳承人，修習自身之時，未曾學藝先學禮，未曾習武先習德，
武德比山重，名利草芥輕。恃藝逞強，罪不容誅。為言者德也。而德為智龍最重之物，習武先習德，更是被智龍時刻用於平日之教。眾弟子聞之、學之、化之、得之，薰陶滋養，武德武禮自是代代傳承。正因於此，智龍才得此斐然之功。其優秀弟子上千，為社會、部隊輸送數千名從事武術、高級文秘、安全保衛等工作之優秀人才。
智龍教學之時，理論之學亦未嘗弛廢，參與編寫《武術防衛學》《武術防衛教程》《女子實用防身術訓練》等學術著作。其個人、辦學事蹟，見載於《武功縣誌》。
智龍師承多家門派，身懷多種絕技，遂成武技廣博，多家拳法之
綜合風格，深得儒釋道文化之精髓，融合貫通方有此成。
其武學所練者無為也！坦然、淡然、安然、超然也。超脫武學束縛，倡導並修行太極禪之理。
其囊括世間萬物，是為大太極，更乃生活之狀態，處世之方法，心境之冥思。非數十年磨礪，其境界不能達也。
太極者，萬物之本源。相對相生，世界之規律，事物之濫觴，生滅之根由。禪即一念靜寂。正審思慮，煩惱自生，然若其心空靈無物，便得恬淡安靜。太極禪為文化也，更為生活也，史師用其傳奇生涯完美闡釋此種狀態。
後記
史智龍老師常言道：武學之道在於武道啟蒙，傳承研發；文武之道在於一張一馳，剛柔有度；為人之道在於修德養性，以人為本；生命之道在於動靜養生，天地人和。唯如此，豈有不成功之理？
將所愛為事業，未嘗思此能養家餬口耳，一路且行，以至於今。夢想，理想也罷，不外乎本性。而性本糊塗，則執著而往，無為而無不為，便有此境界。以平心嘗世味，以慧眼觀人生。淡泊名利，追求武學。在習武之時，修武、修德、修能、修心、悟禪、悟道，使其大徹大悟，堂堂為人，康樂而生。
法有萬端，理存於一 。求學武藝，行拳江湖。求四方名師，圓武學夢想。取百家之長，補自家之短。苦修苦練，歷煉至今。經歷磨練，閱歷造人。人生即江湖，武林亦江湖。明江湖而非用江湖，看透而不言，惑程而明事，遵道而行，自然求真。與人為善，平心靜氣，和諧處世，海納百川。
雲羲子曰：泰山不讓土壤，故能成其大，江海不擇細流，故能就其深。史師平生足為吾學之啟之多矣！縱觀其經歷，由任人欺負，體弱多病之童齔，至拜師學藝，行走江湖之藝人；由顛沛顛沛流離，四海為家之團演，至習禪少林，問道武當之行者；由精心研習，辛勤苦練之武人，至興辦學校，傳承武學之大家。步步而來，何其難哉？有詩為證：
孤燈寒徹寄此身，弱冠飄搖更沾巾。
不辭江湖凌風雪，要使武林識龍吟。
太和回看清秋歲，少室應夢玄英深。
栽種桃李淨塵世，超然平淡複本真。
——歲次丁酉孟秋雲羲子於武功觀音堂
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