瓷器鑑定真知堂：如果，要一箇中國人選一件禮物送人，那麼很多人可能都會選一塊玉。從奴隸社會到封建社會，玉器在中國歷史上的地位一直極為崇高。玉者，王者之石也。在魏晉之前，哪怕你家財萬貫，也不一定能擁有一件玉器。深究其原因，既有玉之貴重屬性，又有國家王權對玉材的管制，更多的則是西周以來禮制對玉器使用的制約。眾多因素綜合在一起，則形成了商周時期玉器的特殊面貌。商晚期到春秋時代，中國古玉的第一座高峰形成了。
玉器喜愛的歷史淵源
全世界的人類，都經歷了從舊石器時代到新石器時代的發展過程。玉，最早的概念，並非只指來自中國新疆和田的軟玉，而是指各種美石。
根據考古文化之發現，5000多年前的紅山文化，4300多年前的良渚文化，都有極其輝煌的玉器文明。而近年來發現，毀滅於5300年前的安徽凌家灘文化和消失於4000年前的湖北石家河文化的玉器，更是工藝高超，讓人歎為觀止。
石愛河文化玉人面
愛美之心，人皆有之。
在先民們滿足了溫飽需求之後，人民就開始追求美。
最早的美物，非玉石莫屬。河南的南陽玉，東北的岫巖玉，以及江浙地區不為人知的玉石種類，在灰不溜秋的石頭中，顯得鶴立雞群，格外奪目。本就是以磨製石器為主要生產手段的先民，磨製起這些美石可謂毫無壓力。
美石還是非常難得的。難得之貨，自然要獻給首領或王者。於是，部落首領逐漸佔有了更多的美石，生前享用，死後陪葬。氏族部落的貧民則身無長物，只有一兩個陶罐，伴隨他們地下的生活。
後來，部落間產生了交換和貿易。在沒有貨幣的年代，最初的交易都是以物易物，交換的物品多為穀物，皮毛，生產工具。
在這個過程中，擁有美石的部落給予了其他部落更多的誘惑。對於不在玉石產地的部落而言，擁有一件罕見的玉器，特別是象徵征伐權力的玉鉞，以及玉戈（後來變成玉璋）等兵器，無疑比其他首領笨重粗陋的石斧，石戈更有面子。
龍山文化
至於那種可以掛在脖子上的玉器（玉璜），則和玉珠子一樣，更為首領們器重。有了這種美麗的裝飾品，首領們的妻子和女兒身份就凸顯出來，和其他普通的部落女子不一樣了。
對玉器的喜好使得玉器的需求增大，也使得掌握美玉資源的部落，可以花費更大精力來製作這種不屬於生產資料的物品。龍山時代，發源于山東地區的玉璋，就形成了一種文化現象，大河上下，東南西北，到處都有玉璋的出土。這從一個側面說明，當時已經有一種統一的意識形態出現。
此時的玉，皆為玉石，尚未出現後世認定的真玉，也就是來自新疆和田的透閃石，陽起石類型軟玉。此時的玉器，一般被後世收藏家，統稱為文化期玉器。
殷商後期，真玉出現於王朝
說歷史，中國的文明史據說有5000年之久，然而按照西方文明的標準，則中國文明在二里頭被發現之前，只有3000多年。而這3000多年的文明史被肯定，主要是因為民國時期對河南安陽殷墟（殷朝的廢墟）的發現和發掘。
商代玉琮和玉璧
常識認為，在中國商代之前，還有一個夏代。夏朝建立者乃是夏禹或他的兒子夏啟。
由於夏禹在堯舜時期，為民治水，十三年過家門而不入，勞苦功高。所以，當夏禹死後，雖然他按照堯舜禪讓的傳統，把帝位預先授予了伯益。他死後，諸侯們卻不歸於伯益，而歸於夏禹之子，夏后氏姒啟。
夏朝前期的玉器，由於無法確認早期夏都之所在而無考。然而，夏朝後期的都城-河南偃師二里頭遺址，卻出土了一些玉器。從玉器形制和質地來看，整個夏朝時期：
基本上出土玉器數量大幅度減少，出現了成套的玉鉞，玉戈，玉璋，玉璧等玉禮器。而玉琮的數量大大減少。此時的玉器，無法斷定產地在哪裡，唯一可考的是，此時的玉器還沒有出現透閃石，陽起石類真玉。
也因為這個緣故，夏朝玉器混入龍山時代玉器中難以區別。
二里頭雖然已經是銅石並用時代，但和幾百年後的殷商安陽人相比，二里頭人的生活，還顯得極為窮苦，就算作為王者的夏桀，他享受的生活，或許也不會比今天一個家境富裕的農民更強。
夏代玉圭
殷商早期，建都於河南鄭州（一說偃師）。早商時代，則指的是商王河亶甲遷都相（河南內黃附近）之前，在鄭州（亳都）和敖都（又稱囂）建都的時代。這段時期的商王室，和夏朝相比，似乎先進了一些。主要表現在對青銅器的使用上。
但作為高等級物品的真玉器，此時尚未出現。
而只有等到商王盤庚遷殷之後的數十百年後，商王武丁時期，整個商朝的勢力達到了頂峰之後，來自新疆的真玉才出現在商王室的日常使用中。
商王武丁，生活的年代，略同於古埃及國王拉美西斯二世時代。武丁時期，商王朝恢復了商湯時期的武力。
據說武丁能征慣戰，他的王后婦好（廟號辛）也是一員武將。據甲骨文卜辭記載，商代最大的一次出兵征伐外族，主帥就是婦好。
這一次，婦好率領自己的親兵3000人，並徵召了10000士兵。她統帥這13000名從頭武裝到腳的士兵，摧朽拉枯般戰勝了夷人。然而不久，婦好就死於難產。
出於失去愛妻的痛苦，武丁王沒有把婦好埋葬在傳統的皇家陵區。他在皇宮內給婦好找了一塊地，掘地三尺埋葬了愛妻。他還給予了婦好非常高規格的陪葬品，作為對婦好埋葬規格不高的補償。
也因為如此，後來婦好的陵墓逃脫了盜墓賊之手，得以完整的保留下來。讓無數奇珍異寶得以展現在我們面前。其中，就包括數百件玉器。據專家對玉質進行分析，此時婦好墓的玉器，多數都是來自新疆地區的軟玉，也就是真玉。
這個現象表明，最晚在3200多年前，中國內地就已經和新疆地區有了商貿往來，這批真玉很有可能就是趕著牛車，服牛乘馬的商人，從遙遠的新疆販運而來的。
真玉，又稱軟玉，它的主要特徵是油脂光澤，硬度約為6-6.5度，比玻璃還高。相比傳統的中國玉石一般只有4-5度而言，真玉更為堅硬難以琢磨，卻更為美麗。
特別是羊脂白玉和雞油黃玉。這兩種美玉一出現，立馬把中原王朝傳統的玉石器比了下去。
婦好墓玉簋
王室為首，貴族跟風，大家開始只要真玉，看不上以前那些寶貝了。
真玉一出現，就成為王室的壟斷物品，這無疑既有中華民族愛玉的優良傳統，更多的則是由於玉路之遙遠與艱難，加上玉材之寶貴所造成的高昂價值。
此時的貴族，能夠擁有一件真玉飾品，其價值甚至遠遠高於今人顯示身份的勞力士金錶或愛馬仕皮包，玉器，因此真正成為了王者之石。只有王者（和其家屬）用得起，也只有王者才能配得上玉器的身份。
西周時期，王者專用的玉器
在武王吹響討伐紂王的號角，350乘戰車以及數萬大軍殺氣騰騰的衝向商軍軍陣後不久，面對前徒倒戈的背叛，窮途末路的帝辛，還不忘把自己最心愛的玉器佩戴上。
“時甲子夕，商王紂取天智玉琰五，環身，厚以自焚。凡厥有庶，告焚玉四千。”《逸周書 世俘解》
帝辛沒有逃跑，他配玉自焚，死後還被周武王把頭顱砍下，懸掛在大白旗上。據說周武王滅商後，俘獲的殷商王族玉器數以百萬計。
“”凡武王俘商舊玉億有百萬。‘’《逸周書 世俘解》
商代玉人
我們可以想象，或許就是這些數以百萬計的真玉，大量消耗了殷商的國力。使得武丁之後的大商，日漸衰落，終於亡於帝辛之手。
西周早期的玉器風格，依然和商代晚期一樣。商代出現的雙溝線凸出主題紋飾的技法，到了西周中期之後發展成鼎鼎有名的一面坡工藝。
西周的玉器，依然喜歡以鳳鳥，動物為紋飾，此時的周王室，似乎並不以自己為龍的傳人，而更多喜歡鳳紋。龍形玉器多采用較為隱晦的形式表現。
和春秋戰國時代那種細密的紋飾相比，西周玉器似乎並沒有太複雜的工藝。研究人員認為，此時應該尚未發明青銅陀具，琢玉的方法，依然採用的是他山之石。
後人還原周初人琢玉，採用解玉砂配比鋒利的石核磨蹭，確實可以達到商周玉器的效果。商周玉器製作工藝的原始，決定了此時的玉器，並不十分精美，卻有一種戰漢古玉無法達到的古拙和神秘。
西周玉龍形玦
西周玉器的工藝特點：
根據對目前館藏文物的分析來看，西周玉器造型上以片狀為主，圓雕件少見。紋飾則以勾雲紋、龍紋、動物紋、人物紋較多。雕刻工藝，應該是以解玉砂配比高硬度石核採取刮削磨蹭等方式進行。少見鏤空雕刻，多為陰線紋。單陰線和雙陰線往往見於一器，早期尚未出現成熟的一面坡技法，那種成熟的雙勾輪廓凸出主題紋飾的工藝，多見於西周中後期。此時玉器材質以軟玉為主，有部分白玉玉質極佳，根本不受土沁。相比春秋時代玉器材質良莠不齊而言，此時的玉器以真玉為貴，講究材質，然工藝較為粗陋，多數玉器拋光不精，也有少數較為光滑潤澤。
西周玉鹿
西周時期，玉器的崇高地位被周公確立下來，成為國家機器的一部分。按《周禮》記載：
天子祭祀天地和四方，必須要用到六種玉器，分別是：
蒼璧，也就是青黑色的玉璧。玉璧，最早出現在新石器時代，《爾雅·釋器》曰："肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。"也就是說，玉璧的邊緣實體部分應該是中間圓孔的兩倍。由於天是青色的，又稱蒼天，所以，祭天用蒼璧。
黃琮，也就是黃玉作的玉琮。玉琮，最早應該出自新石器時代江浙地區的良渚文化。西周時期的玉琮就非常少見。黃玉，則是因為土色為黃，故以黃玉作琮祭地。
良渚玉琮
青圭，則是因東方屬木，木色青，天帝為青帝太昊。
赤璋，乃因南方屬火，火色赤，天帝為赤帝炎帝神農氏。
白琥，是因西方屬金，金色白，天帝為白帝少昊。
玄璜，乃因北方屬水，水色黑，天帝為黑帝顓頊。
“以玉作六器，以禮天、地、四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”《周禮·春官·大宗伯》
西周玉璜形刻刀
以上六種玉器被稱為六器，顏色和尺寸都有嚴格的規定。特別是天地，諸侯是不能祭拜的，只有天子才能有祭祀天地的特權。
“天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。”《禮記 王制》
所以西周時期的六器，存世文物非常罕見。因為它們都屬於祭祀專用的天子器。在“國之大事，唯祀與戎”的古代，六器的身份地位可謂極其崇高，諸侯國根本沒有，也根本無法作為飾物。所以傳世就極少了。
圭和璧，還有一種用途，就是諸侯等級的象徵。
周王以下，有公候伯子男五等爵位的封國。
如何確定諸侯國君的身份等級呢？就用不同的圭和璧來確定：
“以玉作六瑞，以等邦國：王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。”《周禮》
戰國玉谷紋壁
西周200多年，早期的周王室對諸侯國一直都有威懾力。對於不服的諸侯國，西周國君還能出兵征伐。但到了周厲王之後，西周國勢日下。到周幽王時期，已經無力對付來自西方的犬戎。出昏招的周幽王，廢掉了和犬戎有密切聯繫的申國王后，還要廢申後所生的太子，於是引來了大禍。
在戲諸侯的烽火餘煙未滅，風雨飄搖的周王朝倒在了血泊之中。幽王死於戰火。西周滅亡了。不久，申後的兒子周平王，被諸侯擁立。他無力償報前來救駕的諸侯，更無力驅逐佔據自己土地的犬戎，於是大筆一揮，把原周王朝京畿之地-關中平原劃給了秦國。
你打下來，就是你的！周平王對秦候如是說。
隨後，平王的隊伍駕著馬車，一路東進來到了西周初年周公所建的大城雒邑（河南洛陽），建立了全新的周朝，史稱東周。
整個東周時代500多年，周王室再也沒有殺回自己的老家關中。大周國，從擁有餚函之險的關中大國，變成了四戰之地的河洛小國。周王朝從此一蹶不振。
西周玉龍紋璧
王道廢，諸侯起。禮崩樂壞的春秋時期就從到來。玉器，也從西周時期的王室玉轉變成春秋戰國時期的諸侯國玉。
春秋時代，玉器走下神壇
說真的，在高古玉的收藏和研究領域，對於春秋時代玉器的定位一直是模稜兩可的，所以一開始，筆者也準備把春秋玉器寫進下一篇文章，和戰國玉器同列。
按道理來說，春秋，戰國同屬於東周時代。春秋之玉確實應該和戰國玉並列。但古玉收藏和研究圈子裡，只有商周玉，戰漢玉的說法，卻沒有春秋玉的位置。
戰漢玉，說的是戰國時期到秦代，漢代的高古玉器。
這一時期的高古玉，由於玉質精良，工藝精湛，造型複雜多變，藝術性極強，而被全世界收藏界公認為中國古代玉器的最高峰。其藝術價值和經濟價值均極高。
而處於商周古玉和戰漢古玉之間的春秋玉器，則嚴重被低估，它到底應該歸屬於商周時代還是戰漢一類呢？
從春秋古玉的出土文物來看，此時的玉器可能出現了青銅陀具，但還沒有出現戰漢時期的那種鐵質陀具。由於青銅材質比較脆，所以不能像鐵質陀具一樣做的很薄，再加上青銅在春秋時期還非常珍貴，經不起太多損耗。所以春秋時代的玉器工藝尚處於從原始到成熟的過渡階段。
綜合春秋玉的工藝特徵和藝術表現形式，它前期更類似於商周玉器，後期則接近戰漢古玉。從多數出土文物的分析來看，把它歸屬於商周玉一類，可能更為妥當。
春秋玉龍形玦
公元前770年，周平王遷都雒邑，東周建立。但歷史上的春秋時期，卻是因魯國史書《春秋》（魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）而得名。但歷史書上的春秋時期，卻晚到了公元前476年（周敬王四十四年）。
春秋時代，周王室的力量大幅度削弱。按照孔子的說法，由於天下無道。所以“禮樂征伐自諸侯出”。孔子時代的魯國，尚且屬於制訂周禮的周公之封國，還出現了“季氏八佾舞於庭”的亂政。
八佾之舞，就是用八八六十四人舞蹈，每一佾是八人。按照周禮的規定，只有天子才能用八佾之舞，諸侯國君可用六佾之舞，季氏只是卿士大夫，按規定只能用四佾之舞。
這在古代，一種嚴重的僭越行為。
就好比我們今天接待外國元首，國際通行鳴禮炮21響，如果只鳴放19響或17響，就會被視為大不敬一樣。
本只能用32人舞蹈的季氏，卻用了天子的樂舞規格64人。春秋時代的禮崩樂壞，由此可見一斑。所以，孔子曰：
“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”《論語 八佾》
明面上的禮儀，一個諸侯國的正卿就敢明目張膽的藐視，可見此時周天子的地位真的已經日薄西山了。所以，西周時代僅僅為王室所佔有的玉器，此時諸侯國君大量使用。卿士大夫們也爭先恐後。
玉器從周禮規定的禮器身份，一下子跌到了佩玉的地位。
象徵祭天的玉璧，成了貴族身上的配飾。玉璜和玉虎亦然。圭，璋一類尖銳器，和過重的玉琮，也早被擱置到閣樓上。
春秋時期長達近300年。這個300年的時間，比我們的明朝和清朝還要長。期間的生產力水平和社會發展水平，相比西周時期又有了長足的進步。
春秋玉器的特點，
春秋早期玉器依然沿襲了西周時期雙勾陰線，凸出主題紋飾的特點，但又出現了在主題紋飾上雕琢細微紋飾的新工藝，顯得佈局更為繁密，有密不透風之感。行內有人謂之"形中有形"。
春秋中期以後，繁密的陰刻裝飾線紋開始變得疏朗，梯形青銅陀具的使用，使得此時期玉器變得更有立體感。
春秋晚期，開始流行減地浮雕工藝，使得器物從平面變成立體，高低起伏，錯落有致，打磨得更為光滑。此時的工藝已經開始接近戰國時代了。
春秋到戰國玉珩
小結
從新石器時代的石之美者為玉，到殷商後期出現真玉，這是商周玉的第一階段。真玉是王者之專用品，身份等級的象徵。非王室特賜，貴族們也不能使用真玉。
西周時代，在滅商之後，周武王把俘獲的商人美玉分給參戰的戰士和諸侯國君。整個西周時期，玉器和殷商時代一樣，為王室掌控。諸侯國幾乎沒有像樣的玉器存在。此時的琢玉工藝非常原始，應該尚未發明後世琢玉的青銅陀具，也因此形成了西周時期以片狀玉器為主，一面坡或雙溝線工藝為主的時代特徵。此時是商周玉的第二階段。
春秋時期，青銅陀具開始應用在玉器雕琢上，所以玉器的線條變得更為圓潤，也更為精細。但此時期玉器已經不再是西周初年那種王者才能享用之神器，大量的真玉被諸侯國君和卿士大夫使用作為裝飾物。玉器從此走下神壇，從王者之石變成了高等級奢侈品。此為商周玉的第三階段。
然而，中國古玉真正的高峰尚未到來，禮崩樂壞並沒有影響到玉器的使用，接下來，新的篇章展開了。
未完待續，下一篇《戰漢古玉：古代玉器美學的巔峰，即珍貴又美麗，然而盜墓賊都不要》，為你講述戰國到漢代的玉器文化。
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