知足常樂2939044427152
關於倉頡我己回答過相關問題，願意再說幾句。
在中國文字歷史上，倉頡與許慎是兩個功不可沒的人物；傳說倉頡為黃帝（公元前2717-公元前2599年）時期的史官，即以文字記言記事的“技術官僚”；許慎（約58——約147年，一說約30——約121年）則是東漢時期著名的經濟家和文字家，比遠古黃帝時期的倉頡晚了近三千年；也就意味著漢字在許慎時期已發展了近三千來年，說倉頡造字理應不為錯。
《淮南子·本經訓》中說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”，說明文字誕生之時產生了驚天地、泣鬼神的力量，文字的神奇令世人驚歎無比！中醫的《黃帝內經》己是文字相當了得的記錄，很遺憾的是，它並不是黃帝時期的著作，傳為應是戰國至東漢時期後人的託名之作，也就是漢字進化了近三千年後的作品，倉頡所在的黃帝時期，漢字應該沒有這麼發達。許慎在他的《說文解字》中這樣描述倉頡造字：“黃帝史官倉頡，見烏獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契……，倉頡之初作書，蓋依類象形”，文中“書契”、“書”皆指文字。也就是說，倉頡初造文字，是“依類象形”；文字從歷史發展史來看，是不可能舉一人之力所能完成的，它是古民在勞動中為了交流而創造出來的；無文字前，“及神農氏，結繩為治，而統其事”，所以出現一些表達意義的符號，是對結繩記事不足的補充；這從早期甲骨文可看出，同一字有多種寫法，如果是倉頡所造，何以一字多形？倉頡何況辨“烏獸蹄迒”，還處於尋找分類規律之時，而不可能造一字多形；恰恰是從紛紜的各種符號文字中“依類象形”，“分理相別異”，對多形體進行優勝劣汰取捨，使紛雜得以歸類；也就是說倉頡做了蒐集整理歸類的文字工作，使文字使用有了統一的依據，因此而產生了驚世駭俗的影響，結束了結繩記事，使記事有字可據，這對當時社會的極大影響可想而知；倉頡造字屬首創，各種表意符號因他成字，因此倉頡也被罩上了神秘的色彩。
如果說倉頡對文字的蒐集整理奠定了漢字發展的基礎，那麼兩千多年後的許慎，則是第一個把漢字集中為字典形式集結，並提出六書說，為文字發展奠定了理論基礎。所以，這兩個歷史人物都是中國漢字的傑出貢獻者！
正道行953554
相傳倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發明瞭象形文字。後來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發明了會意字、形聲字等。 所以說漢字為倉頡所造。當然整個的漢字也不可能是他一個人的功勞,應該是廣大人民群眾的力量,他應該是隻起到引領，整理和補充的作用。
江山js
倉頡跟咱們的有巢氏、神農是一樣的。他們是一些人的代表，不是真的有這麼個救世主的人完全乾了所有這些事！
1.原始古人的聰慧。在遠古時代可能有這樣一個人或一些人比較聰明，想到我們說了這麼多話，要不要記下一些東西呢？你看昨天你說要還我5斤糧食，但是今天又說只還3斤，沒有證據呀！我昨天說要還他幾斤糧食來著，怎麼忘記了？所以最開始用結繩子的方式記錄一些東西，但是隨著日常生活的豐富，需要記錄下來的東西太多，又有一些聰明的人開始試著在住所牆上或一些地方畫一些東西，這些就是象形字。比如畫一頭豬就表示有一隻豬，兩頭就多畫一頭。還有提醒自己錢包放在某地下邊就在一個橫線下面畫一個點，表示下，是指事字。其他人看到某某的符號很很好用，就主動學來，於是文字開始慢慢傳開來！
2.勞動創造了一切。馬克思主義的哲學思想是我們的文學詩歌是在勞動中創造的。我們的文字也是如此，人們只有在創造勞動中有需求才有創造文字的動力。所以真正創造文字的可以說是勞動人民。因為象形字和指事字已經滿足不了需要了，於是形聲字大量出現。我們的需要多麼豐富，怎麼讓這些抽象的語音有個載體，我想表達這個水好淺，怎麼辦？於是想到那個表示小的戔字，一系列的字就被造出來了！水小，就是淺，錢小就是賤，壞的小就是殘！
3.知識分子們不斷的改造。時代在變化，有些事物在後代消失了，相應的字也就成了多餘。老祖宗好不容易創造的文字丟了多可惜，於是就借到其它地方用吧，比如“我”字本來是一種兵器，後來成為人稱代詞，因為這個怎麼表示自己的字，真的不容易造，就寫的時候借來用用吧。古人講究傳抄，寫著寫著就都認同這個意思了。其實這些地位低的抄寫者在字形改造方面也記下了汗馬功勞，比如我們的隸書，就是這些人嫌棄篆書太麻煩，寫文書時偷懶簡化字形而形成的。
50、70年代，我們國家推行過兩次簡化字改革，也變相造了一些字，但是沒有真正大範圍實行，實在是老祖宗的字造得很完美，不容現代人造次。如今，我們科技發達，新事物層出不窮，我們只增加一些字詞的含義，但沒有造過字！
野人可樂
中國可以確定的歷史，最早可以追溯到五帝時期，五帝中的第一帝就是黃帝，黃帝的臣子倉頡造字，是有明確記載的。史料記載，倉頡繼承了以前零散的的文字，在此基礎上創造了缺失的大部分文字，從而把象形文字系統化、完整化，這就是“倉頡造字”。
因此，所謂的“倉頡造字”，只不過是完善了文字系統而已，這當然相當了不起。但是，我們要找“中國造字第一人”，就要把目光投射到倉頡之前的時代。
五帝之前的時代，因為幾乎沒留下任何遺存，是一段難以確定的歷史，只有用一些上古神話來推測了。
如果是漢代之前流傳的上古神話，就是非常可靠的，只不過上古時期的文字並沒有形成系統，這些史實只能口口相傳，就難免要附加一些神話的成分。所以，只要我們剝去了這層神話的外衣，真實的歷史就呈現在我們面前了。
第一個創造文字的人應該不是盤古。我們從上古神話得到的信息是：盤古持斧開天闢地，然後是盤古“挑戰大道失敗”而身死，盤古的身體變成了山川大地、河流草木。
“國家不是從來就有的”。那時候只有氏族部落，每支氏族部落都有各自的屬地，氏族部落之間是很少交流的，各部落的成員，只在自己的屬地內活動，進入其它部落的屬地是絕不允許的。老子《道德經》的“雞犬相聞，老死不相往來”，就指出了氏族部落的特點，那就是“不往來，不衝突”。
但是，隨著農耕文明的發展，人口的增長，各部落掌握的土地資源不能滿足需求的時候，各部落之間的戰爭就發生了，而且越演越烈，華夏大地陷入一片戰火之中。
而結束這一切，“重建新秩序”的工作是由盤古完成的。盤古應該是一個比較大的氏族部落的首領，盤古用吞併小部落，結盟大部落的方式完成了統一，建立了中國歷史上第一個國家。
“盤古執斧開天闢地”的神話，就能直接論證此事，，因為在上古時代，斧子是“王者”和三軍統帥才能擁有的東西，是權力的象徵。
然而，國家剛剛產生，各部落的聯盟需要穩固，對於加入本部落的那些小部落，也需要安撫的時候，盤古發現，一種信仰所導致的危機，已經漸漸顯露出來了。
在我的家鄉，就是遼寧省建平縣的牛河梁，就是“紅山女神”遺址的所在地。“紅山女神”是紅山族的始祖，因而受到全族人的頂禮膜拜，那就是紅山族人的信仰。
祖先崇拜是氏族部落的信仰特點，那是以血緣關係為紐帶的信仰。正因為全體族人同為兄弟姐妹，所以可以同生死，共福禍，而不會去祭拜別族人的祖先，與別族人去同生死，共福禍。
盤古發現，那些小的氏族部落，雖然表面上歸附了，但也僅僅侷限於打破了屬地的邊界限制。因為各部落信仰的祖先各不相同，所以的隔閡十分嚴重，甚至相互仇視，一點兒小摩擦就足以引發嚴重的流血事件。更有甚者，一些較有實力的部落更是蠢蠢欲動，日久必反。凡此種種，都是信仰不一致造成的。
從盤古“挑戰大道失敗”的神話中，可以看出盤古一定採取了相應的措施，來統一各部落的信仰。這是一種什麼措施，現在很難推斷。我想，很可能就是把各部落的祖先放在公共祠堂裡，共同祭拜。但是這種粗暴的做法，因為各部落的強烈反對而廢止。盤古最終沒有完成重建共同信仰的工作。
盤古，這位偉大的君王，也是中華民族的第一個君王，最終戰死在平定叛亂的戰爭中了。
這個問題是由盤古政治遺產的繼承人伏羲來完成的。伏羲的一個措施就把問題解決了。伏羲宣佈：部落的圖騰為蛇，部落族人可以祭祀各自的祖先，但也必須祭祀共同的圖騰蛇，作為蛇族人，大家必須同生死、共患難。
在戰國出土的帛畫中，我們能夠看到伏羲的古代形象。畫中的伏羲和伏羲的妻子女媧，上半身是人的形象，下半身是蛇的形象，彼此纏繞在一起。戰國人在向我們傳遞什麼信息呢？
當時的氏族人早已經習慣了祖先崇拜，那是對人的信仰。而把蛇作為部落圖騰，必須把蛇進行人性化的過度，否則人是無法得到族人認可的。這就需要一個蛇的代言人，就需要一場轟轟烈烈的造星運動。
在盤古戰死沙場後，族人又推舉了一位有才幹的人擔任部落首領，這個人就是伏羲。伏羲擔任部落首領後，伏羲的妻子女媧就開始散佈一些奇怪的言論。
對於這一事件的描述，網絡上有多個版本。有的版本說是：“伏羲的母親華胥受到雷神的強暴而懷胎，過十二年而生伏羲”；有的版本說是：“華胥在河邊看到巨大的腳印，因好奇踏上去而懷胎，過十二年而生伏羲”。這兩個版本恐怕都是漢代之後的杜撰，純粹是胡說八道。因為當時的國家才具雛形，說穿了，當時的國家只是一個部落聯盟體。而氏族部落的信仰特色，就是祖先崇拜，也就是說，那時所有的神都是各氏族部落的祖先，根本沒有雷神。雷神還沒有造出來呢，何來“雷神強暴”一說。
真實的版本應該是這樣的。伏羲擔任部落首領之後，伏羲的妻子女媧就開始散佈一些奇怪的言論。這些言論既可以引起族人的好奇心，又讓族人感到深深的恐懼，因為這些言論，涉及到族人最害怕的“雷”和“蛇”兩種東西。
己悲物囍
倉頡造字這個傳說深入人心，但其實是出自《淮南子·本經訓》，該書是西漢劉安所著，記載的多是先秦傳說，這說明先秦時就流傳著倉頡造字的傳說，《荀子》和《呂氏春秋》也提到過，可以佐證這一點，但倉頡是三皇五帝時期人，與先秦也隔著很遠，所以傳說可信度不高。
傳說倉頡“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”造出了文字以取代結繩記事，這倒是真的，古代的象形文字就是模仿天象和萬物的形態發明的，不過倉頡一個人肯定是做不到的，文字的演變要經歷漫長的歲月，人類從結繩記事到文字記事需要的時間更為漫長，是先民們一代一代模仿改良而來的。
不過史學界認為他可能是漢字的整理者，畢竟是黃帝的史官，還是起了很大的作用，被後人尊為“造字聖人”。
紅死魔的面具
倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛.號史皇氏，軒轅黃帝史官。個人觀點 造字以他為主 下面肯定還有一幫秘書 謀士 大家一起來玩 功歸主事 流芳千古
陽光總在風雨後來
倉頡，是中國三皇五帝人物，尊稱倉頡先師，根據《說文解字》，《淮南子》《呂氏春秋》等史書，倉頡是黃帝造字時期的左史官，受到鳥獸山川樹木等的影響，收集，整理，優化，對早期象形文字創立有重大作用！
黃帝時期當時，人們在勞動生產有很多發明創造，相傳小到狩獵用的弓，鏡子，大到舟車，等等，站在當時的角度來說，可以稱得上技術上的大革新，相當於現在的工業革命，而當時的文化水平還停留在結繩計物的時代！可以說文化水平已經不能滿足當時日益加快的農耕技術的推廣！
相傳倉頡，天資聰慧，善於繪畫，尤其善於觀察鳥獸山川等的形態的變化，經過長時間多地的遊歷，當時的環境險惡，長途跋涉，歷經千辛萬苦，很多地方都留下遺址，最終皇天不負有心人，多年努力有啦收穫，並且被黃帝認命為史官，推廣象形文字！
洛華有意
作為史官，造字聖人。因而造字，一些而已！
神來之筆WO筆下生花
應該更早時候就有文字，只是各群族文字不統一。在伏羲老祖出陰陽太極圖後，得到各群族古巫的認同，形成群族聚集，巫文化登頂。在這種情況下，文化交流與傳信成為當時重要內容之一，到倉頡老祖時代，他代領一群巫嚴謹的統一了文字和發音。比如，始(死)的發音一樣，一個代表開始，一個代表終結，旦終結又是新開始，這種綜觀文化只有中國出現，厲害了我們的祖先！
憑觀微瀾
語言，是用來交流的。發於聲，觀於形，而知義;因義而會，曰溝通交流。因此，語言特定音聲形的定義，在約定俗成，是一種條件反射。如果使特定的音聲形成為人煙共用，必要千人、萬人，使族人、國人、天下人，共同約定俗成於共同的義中，所以要有主持會眾於此的人。倉頡，正是作了這樣一個工作的人。他以自己的人格品質，得到各山谷各林中各平原中各族群的信賴，他不辭勞苦，跋山涉水，過平原，淌大河，穿行於虎豹豺狼之間，以自己聰明才智，溝通推廣了共同約定俗成的象形文字。象形文字，註定是人類採用的第一種文字，以象以形，運用文學的想象推理能力而會於義，達到溝通交流。文字的出現，是人類認識的一大飛躍，她使人類的心靈不僅可以擴散於空，而且穿越於時，實現古今溝通。所以，倉頡造字，鬼神泣。
總之，具體的每個文字不一定是倉頡造的，但第一位推廣使用文字，有顯著成效的，是倉頡。用他頭上四個眼睛表示，表四方，表四方人煙。
