張慶明 張芸/文
“維此己亥仲秋，公元2019年9月28日，乃至聖先師孔子二千五百七十年誕辰，吾等華夏胞民，鹹集上杭鄉賢，謹具鮮卉果蔬，佾舞雅樂，肅祭聖師，恭獻此文”———龍巖市級非物質文化遺產代表性項目“祭孔文化”傳承人林祝齡正在大聲誦讀祭文。一場祭孔盛典在上杭縣瓦子街文廟隆重舉行。
上杭文廟歷史悠久。宋乾道四年（1168年），縣治從鍾寮場遷至郭坊村時，即建有儒學。宋嘉定十六年（1223年）徙建現址。後因毀於水或壞於蟻，幾次遷徙修建。至明嘉靖二十七年（1548年），仍移回原址重建。從始建至今已有800多年了。新中國成立後，政府幾次撥款修繕，熱心人士捐鑄孔子及其四弟子銅像。2001年，上杭文廟被列為福建省文物保護單位，成為上杭尊崇儒學的見證。
林華春 攝
金秋送爽，丹桂飄香。晴空萬里，祥雲悠悠。盛裝的上杭文廟彩旗飄飄，鑼鼓喧天。身穿漢服的佾生、執事和身批綬帶的主祭、陪祭、從祭以及觀禮嘉賓在文廟大門中前就位，肅靜。
十點整，祭孔大典開始。
鳴贊。鳴贊後，贊禮官介紹大典籌備情況。此次活動由上杭縣文化體育和旅遊局、上杭縣客家聯誼會主辦；上杭縣文化館、龍巖市漢服文化研究會承辦；上杭縣融媒體中心、龍巖市漢禮坊文化傳播公司、上杭縣國學經典學校、上杭縣養正幼兒園、上杭縣義工協會協辦。上杭縣文化體育和旅遊局黨組書記、局長鍾育發致開幕詞。上杭縣人民政府副縣長藍玉華擔任主祭，鍾育發及上杭縣政協秘書長、縣客家聯誼會副長黃其華等擔任從祭。
佚名 攝
首先進行的是沃盥禮。“奉匜（音同儀）沃盥”是華夏民族在祭祀典禮之前的重要禮儀。兩執事配合，一人執水勺，一人捧巾，主祭、陪祭、從祭由佾生2引導，依次走到桌前，盥洗、拭手、薰香。盥洗後在大門依序站成單列。沃盥，是在舉行重大禮儀活動之前的潔淨儀式，潔淨身心，端正儀容，以示對先賢的恭敬、對儀式的鄭重。沃盥畢———全體肅立，面向孔廟大殿。
然後是 “啟戶”。佾生2人就位、開門。擂鼓三通，鳴金三點。贊禮官率領兩執事、主祭、陪祭、從祭，踏著鼓點依序沿石拱橋右側、中門右廊至大殿前，面向大門於香爐前肅立，列一橫排，主祭在中，主持人在右後側站立。佾生14人、啟戶口佾生2人尾隨至坪中列隊、就位。嘉賓尾隨入場。奏古琴曲《神人暢》。《神人暢》是中國著名古琴曲，此曲表達了昔日部落領袖“堯”祭祀之時彈琴，奇妙琴聲感動上天，使神降臨，與人們歡樂歌舞，共慶盛典。它的音調古樸粗獷，節奏鏗鏘，其淳樸自然的原始祭神舞蹈節奏使得曲風蒼古雄健，如江河行地；音節清瑩透亮，似日月經天。中華民族源遠流長的“天人合一”觀念在此曲中得到了充分的體現。
佚名 攝
然後是“迎聖”。全體祭官面向大門，行三鞠躬禮，迎接聖賢！進行第一次佾舞。古代樂舞的行列稱為“佾”，“八佾舞”即每行八人,共八行六十四人；還有“六佾”“四佾”和“二佾”。佾舞規模視被祭祀者的地位和級別而定,如天子用八佾,諸侯用六佾,士大夫用四佾。跳文舞時右手執羽，常用雉尾，左手執籥。中國明清以來，佾舞成為祭孔時專用樂舞。
接著進行祭祀環節。全體祭官轉身入殿，面向聖人，肅立。依次進行燃燭－獻花-獻餚-獻爵-誦祭文。獻花(執事抬上花籃，主祭整理花籃綬帶後，倆執事將花供上。獻花畢，主祭領陪祭、從祭向聖像一拜）。獻餚。獻爵。奉祭文（執事呈祭文，主祭宣讀祭文。祭文抄寫於卷軸上，卷好，閱讀時展開，讀完對摺合上，執事奉回祭文）。請主祭誦祭文。主祭誦祭文後，執事接過祭文至大殿前香爐中焚化或放置於香爐中。全體轉身向外，面向大門肅立。望燎！奏樂！進行第二次佾舞。行拜禮。全體轉身，面向先師以及各位聖賢行三次大揖禮！
林華春 攝
最後是 “辭聖”。贊禮官率祭祀人員、執事轉身出大殿，站於前廊，辭聖。行一鞠躬禮，恭送聖人。奏樂，進行第三次佾舞。祀事既成，先賢嘉饗，伏願某親，備膺五福，保國宜族。
祭孔儀式結束後，祭祀人員及觀禮嘉賓共同觀賞“禮樂相和”文藝演出。主要節目有漢舞《子衿》、射禮《君子之爭》、漢舞《幽蘭操》，還有民樂演奏《懷古》《琵琶詞》，幼兒《千字文武術操》、武術表演《臥虎藏龍》等。孔子希望他所倡導的禮樂教化能夠通行天下，使人修身養性，體悟天道，謙和有禮，威儀有序。《禮記·樂記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”在孔子的教育體系中，六藝綱舉目張，“禮樂書數射御”在今天的教育體系中，仍然有積極的現實意義。
古邑上杭，人傑地靈，尊師重教蔚然成風，歷朝歷代文韜武略、人才輩出。從元至清獲取功名者有900多人，其中有進士50人、武狀元1人，現代有高考狀元、奧運冠軍獨領風騷。文人墨客知名畫家更是佳作碩繁、代不乏人。上杭“詩畫之鄉”“山歌之鄉”“木偶之鄉”“將軍之鄉”，四海聞名。孔子離去了兩千多年，其倡導的儒家文化所代表的價值、精神、智慧，亦將不斷弘揚光大，造福中國千秋萬代，澤被人類世界。
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