在這裡，恕我直言，開門見山:為什要說是人生的追求呢？因為人生不追求“天長地久”，也就不會有美好幸福的生活。如果只是暫時的，那真是很悲哀啊！
為此，不管是普通的工作者，還是成功人士和正在自主創業中的人土，都要以《道德經》中“天長地久”的思想來作指導，並用於實際行動中，定會取得成功，人生也會過著“天長地久”的美好幸福生活。
為了更好理解《道德經》“天長地久”的思想，並用於實際中去。不致於一碗雞湯只唱高調而沒有實際作用。以便更有說服力，那就先來把【原文】作解讀:
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經》第七章節，天長地久
原語譯:天地之所以能長久，因為天地不是為了自己而生存，所以它能長久不衰。聖人先把自己放在最後，反而能在先，把自己置之度外，反而能保護自己。這不是無私心嗎？反而成就了自己。從這一原語譯便知幾層意思含義:
一，天地不是道，而道在天地之間，也就是天地由道而生。天地長久，道更是長久的。
為此“道”通過天地間的萬事萬物也包括社會中的每個人充分體現出來。道含在天地裡，也存在於每個人的心中，所以人得道了就能長久。
二，“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，天地不自生而長久，還不僅僅是這個理由。天長地久的根夲原因，也並不是又什麼特定的方法，而是靠天地自己的本性，也就是天地的本性是無私的，就是天地並不是為了自己而生存。
天，陽光雨露，滋潤萬物，普照萬物。地，承載萬物，孕育萬物生長。天地正因為毫不考慮自己，所以才能天長地久，長生不老。
三，“聖人後其身而身先”，其實就是說聖人也要知道地天的目的，不但要像天地一樣無私，而且要居後，要處下，反而會得到人們的愛戴和敬仰。也就是人們常說的“保護大自然，敬畏大自然”。
以上就是根據【原文】之所以天地長久的原因，講的就是宇宙間的問題，從而也包括了人生的根本問題。《道德經》中的“道”，明天道以推人事，明人道以應天地，就是天地與人類為一體的原則。
為此，在現實社會中，人的行為也要合乎天地的“天長地久”狀態，才會使人生同樣獲得“天長地久”。特論幾點要點:
01
做人要得道，要有道教思想來適應天地的自然而然的行為。天地自然而然地為人類服務，那麼作為人類社會中的一員，也要適應自然而然的為社會服務。
如:成家立業，夫妻恩愛，養育兒女，孝養父母等，這些及以為常的自然而然之事，應該盡到義務並做好，才能修德一身好，給自己帶來天長地久的幸福生活。
02
做人要無私，得道之人就要像天地一樣無私。有私心慾望，在社會上身敗名裂，得不到他人的支持和幫助，形成“獨打鼓，獨划船”的境地，就辦不成大事。
比如:一個創業者，總是把他人的利益來肥自己而發起來，這肯定是長久不了的。應該以自己客觀存在的優勢(能力)，自然而然的來求發展，一步一步蹬高就是自然狀態，那一定會取得成功，而且經久不衰。
03
人不要出風頭，這是道教思想的特別提醒。要以天地的自然清靜無為，把自己置之度外，反而能保全自己。
也就是做人要居後，反而能成就自我，能領先。也就是人們常說的“越要臉越沒有臉，越沒有臉反而越有臉”，其實這是真實道理。好多人總是太要臉，大顧及自己的面子，結果往往沒有面子。
被如:有的人有了一點成績，總覺得自己高高在上，很了不起，眼睛長在頭頂上，自視很高。結果往往成功不了，反而被別人瞧不起。“木秀於林，風必摧之”，“槍打出頭鳥”就是說明這個道理。
而那些不把自己當一回事，謙虛卑下的人。反而能學到很多東西，並能有所成就，還會天長地久。
綜上所述
就是《道德經》天長地久，人生追求的道理。人生在世，不管成功與否要想天長地久的生活幸福美好，就必須遵從天地無私奉獻的規律。與天地狀態融為一體，才會得到人生的美好幸福生活並與之天長地久。
要永遠知道這句話“有錢並不一定幸福”，也就是事與願違，有了錢以後就是快樂不起來。
有的家庭為財產爭奪而出人命，這就是因為沒有把獲得的財富，反回給社會事業(捐款)，而不合乎天地的無私狀態。
為什麼呢？就是因為私心大重了，沒有適應天地狀態而引起下一代不成才，不成器而應證一句老話“富不過三代”，而不會有天長地久。
為此，也就是應證前面所講的，《道德經》天長地久一一人生的追求，千真萬確。
總而言之
《道德經》天長地久這種智慧，應用到人們現實生活中的每一個方面。使之內心安適，俯仰無愧，從一天至一年，從一年至一生都活得很踏實，活得至真，至善，至美，以至天長地久。
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