清明時節，喜憂參半。
喜的是春和景明，草長鶯飛；
憂的是野田荒冢，縷縷青煙。
清明節承載了太多，它是二十四節氣中唯一被賦予雙重意義的時令：
既是順應物候的節氣又是中華民族踏青、掃墓祭祀的日子。
作為悠久的傳統節日之一，清明節在歷史長河中引得無數文人哀愁傳頌，
在他們筆下，清明是“春雨紛紛，行人斷魂”，
是“一絲柳，一寸柔情”，
是“陌上青色，心念故人”，
是“鴉啼鵲噪，寒食堪悲”……
本期【宣宣】邀你學習宋代詩人高翥（zhù）的《清明日對酒》，一起感受他筆下的清明哀思和剪不斷的愁緒。
清明日對酒
●〔宋〕高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
【詩人簡介】
高翥，初名公弼，後改名翥，字九萬，餘姚（今浙江寧波）人。年少便有奇志，和同年齡的學者不同，他不屑於考取進士，志不在從仕施展政治抱負，更傾向於遊蕩江湖，素有“江湖遊士”之稱，是江湖詩派中的重要人物之一。他專攻詩詞，詩風清麗，筆致淡雅，畫功也很出色。晚年貧困潦倒，在上林湖畔搭一簡陋草屋，小到僅能容下一人，自稱“信天巢”。72歲，不幸染疾，逝於杭州西湖，終與湖光山色為伴，也算是遂了一世心願。
【文學常識】
江湖詩派
是南宋後期興起的一個詩詞派別，成員多是沒能入仕的遊士，他們遊蕩於江湖，以獻詩賣文維持生計。該派別的詩人在寫作題材上多是女性和戀情，風格婉麗纏綿，這和宋朝詞文高度發達有關。除了寫閨閣之情，他們還寫南國山水的清麗景色、抒發旅途感悟等。當時，有一位名叫陳起的書商，喜廣交文人墨客，其中就有大量江湖詩派的詩人。後來，見他們詩詞出眾卻苦於無處傳播，所以陳起便為上述詩人刻印詩集，總稱《江湖集》。自此，江湖詩派才廣為人知。
【詩詞賞析】
首聯“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”交代清明時節的主要活動——祭祀掃墓。清明悽悽切切，加上細雨霏霏，讓行人哀傷悲痛的心情加重幾分。來到山頭墓陵，放眼望去，四面八方被墳墓佔據，目睹此景，怎不生惆悵？一個“各”字看似有“各掃門前雪”的意味，實則進一步刻畫出掃墓之人的沉痛心情，逝去之人肯定是生者至親至愛的人，掃墓時刻少不了和對方嘮叨幾句，情到深處念及昔日的音容笑貌，不禁悲從中來。此刻，所有的安慰都是枉然，悲傷釋放出來才得以抒懷。正因如此，掃墓之人互不打擾，各自靜穆，一種同樣的苦痛讓他們感同身受，無須多言。
“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”字面意思很好懂，墓前焚燒的紙錢很多，隨著火苗翻飛的紙灰像白色的蝴蝶一樣在墳頭周圍盤旋，祭祀者念及逝者，悲痛噴湧而出，眼淚哭幹了，思念成疾，淚水化作鮮血染紅了野田荒冢的杜鵑花。
提到蝴蝶，我們不難聯想到“莊周夢蝶”和梁祝中的“化蝶”橋段，蝴蝶彷彿是連接夢境和現實的介質，成了逝者的靈魂所在，故這裡詩人將紙灰比作白蝴蝶，一來形容紙灰之多，二來將此看作逝者化身，以便安慰自我。
“血”“杜鵑”這兩個意像很容易讓人聯想到“杜鵑啼血”的典故，傳說杜鵑晝夜悲鳴，啼至喉嚨出血才停止，常被用以形容哀痛之極。詩人用“淚血染成紅杜鵑”表達生者對逝者的思念至深，悲痛之情無以言表，達到和“路上行人慾斷魂”一句同樣的藝術表達效果。
頸聯寫清明黃昏時祭祀的人早已散場，靜寂的墳場一片荒涼，獨有狐狸躺在墳上睡覺。詩人這裡為什麼要寫狐狸？他真的看到狐狸了嗎？想必是虛寫。因為詩人深知“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘”的道理。鳥兒無論飛多遠，最終都會回到自己的故鄉，如同人落葉歸根；狐狸即使死去也要將頭對準巢穴的方位，暗示人不能忘本，清明祭祀就是為了不忘親人，不忘故鄉，不忘根本。
孤墳上窩著狐狸，但那些和父親一起上墳的孩童又如何能體會這種悲痛呢，所以夜裡他們照常在燈火下說說笑笑，不懂成人的悲傷。不過，他們終要長大，終會直面死亡，到那時他們同樣會明白清明傳承、祭祀的真正含義。難怪有人說，清明祭祖，彰顯的是一種血脈的傳承和責任。小時候不明白，懂得之時早已融入血液，刻骨銘心。
最後，詩人告誡生者生命苦短，要活出該有的樣子。“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉”讓人聯想到詩仙李白的“人生得意須盡歡，會須一飲三百杯”，是啊！清明祭祀不僅是告慰逝去之人，同時也教會生者正確對待往後的日子，且行且珍惜吧！
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