皂羅袍3
我是不太相信的，因為研修需要絕頂聰明，定力堅如磐石，德如天地聖人，既能不鑽牛角尖，故作高深，又不流於膚淺，所以普通人極少能夠參透的。一般人只要在大體能夠解讀，運用於自身道德修為，理解自然人心，作為自己說話行事的參考，就非常了不起了。
如若真能參透，成為得道者，必有以下三個標誌：
第一、對各種高深的科學理論變得順理成章融會貫通。無論物理化學經濟軍事貿易都一通百通，易於理解。特別是對古今中外的哲學都能輕易參透，明瞭它們的優劣差異，常可一語中的，令多年研究的專家瞠目結舌。
其語言必舒如風和細雨，不急不躁，任何話題，都無需準備，便可對答如流，出口成章，理據信手拈來，令人無不心悅誠服服。如要寫書必是暢銷，且經年不衰，令洛陽紙貴。（此之謂立言）
二、智慧超群，萬事通達，順天理，容萬物，內心方正，外行柔順，看似無德無威無為，人卻皆好之，樂以其為師為友。（此之謂立德）
三、即使沒有權勢地位，也能逐步積聚人脈，掌握資源，切時而行，得天時地人和。雖不能感天動地，但只要其感興趣，有所求，無違於法，無損於人，皆可達到目的。如在體制內，一定可以快速崛起，經天緯地，成國之棟樑，成就一番事業。（此之謂立功）
在老子所處的時代，孔子用”禮崩樂壞”來形容。奴隸制社會管理形式已徒有具軀殼，有的公權他落，國家分裂；有的諸侯已成一方霸主，毫不把天子放在眼裡，奴隸紛紛逃亡，依附豪強，井田制日漸式微，一種新的生產關係已經悄然形成。天子已無力左右諸侯，國君也不再保護貴族，有作為的貴族順應潮流，成為新興勢力的代表。失德無能的貴族，則走向沒落。豪強之間兼併戰爭連綿不絕。
面對“禮崩樂壞”的紛亂的局面，老子與孔子的態度卻大相徑庭。這和他們知識結構和貴族身份的差異有著密切關係。
另外雖然都是沒落貴族，有入官學的資格，但貴族血統高低相差很遠，老子是普通的貴族，主要得益於史官家學，受到周朝大學者商容的青睞，推薦入當時的最高學府“太學”學習，後也是由商容推薦出任周王室的圖書館長館兼檔案局局長，雖在書海傲遊，知識日增，智慧益盛，他的知識遠比孔子豐富全面，卻沒有權貴豪強經天緯地的志向，眼看周王朝岌岌可危，連圖書檔案館館長的薪奉都難以保障，就拍屁股辭官走人。在他眼裡周王室盛極而衰，是必然趨勢。著述《道德經》的時候年事已高，這都使他的思想行為都趨於保守，在行動上採取”無為而治”的態度。
這個特點與孔子正好相反，孔子王族血統出生，雖是野合庶出，但在他掌握了奴隸制鼎盛時期的典章制度之後，他看到的就是周王朝典型章制度的優越性，從而產生了拯救周王朝，挽大廈於既倒的雄心壯志。儘管孔子的政治方向是逆歷史潮流而動的，但他對國家的政治走向卻有著強烈的使命感。這一點是非常積極的，值得學習的。
《道德經》是彙集各種知識，精煉而成的綱要性文獻，你要修研《道德經》，又希望自己有所作為，就必須看到這一點，才能把《道德經》天才思想的智慧和力量充分地挖掘出來。我們可以把《道德經》看成：道德倫理哲學，政治哲學，軍事哲學，自然哲學，生活哲學，養生哲學，生存哲學。它是哲學，還不是具體精密的知識，你還得用各種其他知識滋養它，驗證它，激活它，讓它成為你的思想的統領，那麼《道德經》就能給我們啟發和靈感，它所蘊涵的智慧和力量，才能充分地發揮出來。
所以，我一方面深信經過深入參研，《道德經》一定能被破解；但另一方面又認為，破解以後《道德經》並不會給世界帶來什麼奇蹟。因為《道德經》經過千百年來的研修，已經越來越明晰，並無太多的機密。它語言簡練，信息豐富而概括，但又模糊而籠統，帶著許多的神秘感，但也不是可以讓我們一舉開啟寶藏的神奇密碼。有些還因為研究者的過分解讀，而使原來明明白白的意思變得雲遮霧罩。有些地方，老子用詞本來準確本真，卻因避諱改成別字，讓我們讀來橫生枝節，歧義叢生，其實相去也並不甚遠，大可不必想得太多。
錢塘漁翁1
繆也繆也！
看了題主在問題下的註釋，我可以告訴題主，按你這種方法，很大概率你不但不會“破解”道德經，還很有可能會走火入魔！
現在總是存在著一些過度解讀古代經典典籍的人，還有一些故意歪曲古代經典典籍的人。
很多經典的東西其實都是非常簡單的，複雜的是人心，不是典籍本身。
有句話叫返璞歸真，又有句話叫大道至簡，說的就是這個道理，越是高深的道理越是簡單，越是樸素，只是簡單的東西、樸素的東西反而不容易被發現。
道德經是老子闡述“道”的著作，這個道是人世間的本質，大自然的規律，是一直存在於我們周圍，卻又無形的一種法則。
老子的道並不是很多人歪曲解讀的那個玄之又玄的道士的道，儘管老子在《道德經》裡也說了“玄之又玄”，但老子說的是我前文說的法則，而不是那種奇門遁甲類的道。
如果真的能讀懂老子在《道德經》中闡述的至理名言，人生也就透徹了，練達的人生不就是超然於普通人的境界了嘛。
像題主這樣，將道德經當做一本奇書，一則密碼來破解，本身的出發點就是錯誤的。
無月文化，品讀經典，品味文化
無月文化館
不知這個“破解”指的是經文含義，還是老子的智慧的來源？
我讀《道德經》時間不長，而且也不是一心一意地研讀，所以對經文的理解程度不深。但我覺得，老子的智慧超出了人類的認知水平，尤其是2500年前那個科技水平極低的時代。但事實證明，當今科研成果早在老子書中就有結論。在這方面，世界各國科學界都有定論，就連當代最前沿的科研，不少領域的創始人都給出了驚人的結論，就像美國著名物理學家約翰惠勒所言：歷經數代的當代科研成果，早在2500多年前老子就給出了答案。因此有人懷疑老子來自更高維度。
當然，說老子來自高緯度，也許是一種無奈的猜測。但不管怎麼說，個人認為，說老子的思想獨領風騷幾千年，應不為過。我們知道，西方“歐洲中心論”的源頭在古希臘，而古希臘哲學家群體大多是“仰望星空”的，但是即便像柏拉圖那樣偉大的思想家、科學鼻祖，在探尋世界的本源的時候，也僅僅停留在中國先秦政治家、思想家管仲的水平上，他們共同的答案是：世界的本源是水，水是萬物的本原。
這個結論，我也曾經接受過，我們常說水是生命之源，這話不錯，也好理解。但是水真的是世界的本原嗎？如果說地球是水所生，還好理解，因為從太空看，地球就是一個大水池。但是，沒有水分，沒有生命跡象的星球是怎麼生髮出來的，太陽是怎麼產生的？風雲雷電也是水生的嗎？
而在老子那裡，水只是“幾於道”的物質，並非天地萬物之母，因為水雖然謙卑處下，又善利萬物，但卻有形有相，能被感知。而凡是有形有相的，都不可能派生萬物，萬物只能在無形無相的物質中產生，這個物質，老子姑且名之曰“道”，只是借“道”闡理，來說明能生萬物的那個物質的特性。僅此一點，老子就比古希臘思想家高明得多，深遠得多，也比他之前的管仲厲害得多。所以，德國全德大學進修中心主席赫伯特·曼紐說：這個世界的精神孕育者，應當是柏拉圖和老子，亞里士多德和莊子。
由此看來，像柏拉圖、管仲那樣的先賢大哲，頂多也就是人傑，而老子卻是高高在上，俯視著天地人寰的神格化的人，我寧願相信他是高緯度的人！這一點，在孔子那裡也可得到印證，孔子見老子三日不語，然後才告訴弟子他見到老子的印象“其猶龍耶”。
通常，人們把老子及其思想當做普通的經典來讀，於是只能停留在字面和老子生活的時代背景上，來做文字上的註釋。但是對於老子智慧的形成，以及這種高能智慧的產生原因不甚了了。這大概正是千人解老千人面的緣故吧！
但是，有時候我在想，那麼老子到底要說明什麼問題，難道他不是在為治世開藥方嗎？
春秋戰國的諸子百家無一不是在為治世出主意，拿辦法，那麼同時代的老子，除了開藥方，難道還有其他意圖嗎？
老子書中，分明講了道，講了德，講了天地萬物及其關係，這不就是一個大大的“藥方”嗎？老子還對自然界各種現象做了具體明晰的診斷並給出治療方案，除了引導人們法道自然，長生久視之外，他真的還有其他用意嗎？
人們常說“悟道”，達到什麼樣的標準才算悟道，是理解老子思想意旨嗎？還是明瞭人生天地宇宙萬物的運行規律？有的人說到《道德經》就諱莫如深，甚至與讖緯之學聯繫起來，這樣做是悟道了，還是實在沒有法，才把神來拉？
我接觸《道德經》只是一年的時間，由開始的喜歡到後來的好奇，再到現在做這方面的文字，深感老子思想的宏博精微，無奈限於學養和悟性，還遠沒有那些大家們理解的那麼深透。但也對網上那些講解《道德經》的專家教授們的說法，不敢恭維，而且諸位大家多停留在文字表面，就文字而文字，就思想而思想，逐章逐句地解讀，感覺太學院化，太瑣碎化，對於老子思想的理解表面化、庸俗化，甚至商業化，嚴重扭曲了老子及其作品。這樣的例子不用多說，從網紅翟鴻燊、于丹等，到目前網上最紅火的一些教授們的講解，都不能全盤接受，即便是南懷瑾、曾仕強那樣的資深學者，也多是自說自話，很難自圓其說。我倒覺得王東嶽、陳鼓應等人講的還不錯。
很感興趣你所說的“一通百通”，那是一種什麼樣的角度呢？我覺得你既然已經悟道了，就應該能表達出來，是怕分享吧？
一個好的辦法，可以在頭條號上開專欄銷售，說不定會遇到同道並且有能力的，願與你一起做這個工作。
若可以，我可以給你推薦一個人。
順祝心想事成！
問道黃老
仁者見仁 智者見智 破解什麼
一日三千
破解道德經的時間有早遲，破解的方式方法也是千方百式。還有就是環境使然。
例如：有的個別人，一輩子不懂道德，不招人待見；滿口仁義道德，一肚子壞水，當面是人，背後是鬼。
有的人從小對人有禮貌，人見人愛；有的人從不說漂亮話，做好人好事都在行動上；有的人言行一致，說話做事都漂亮。
我想，就用實際行動來破解道德經吧。
用戶戀土
道德經目前已經破解了，白話解析了此書，《老子天道論》，作者是老子的靈魂轉生，今世的名字叫“肖起國”。網絡上有公眾號。
用戶1031067435662
什麼道德經終將被破解啊？
道德經早就被本民科正確詮釋了!
老子曰:
‘為學日益，為道日損，損之又損，以致無為，無為無不為’
如果悟懂了以黃帝的道源經，周文王的周易和老子的道德經為代表的華夏思想，那麼整個華夏思想的精髓就可以‘損之又損’為六個漢字:
道生玄，德守中!
或
道生玄，德執度!
再進一步‘損之又損’，濃縮成三個漢字:
道!玄!德!
寥寥三個漢字便可以用來詮釋宇宙，萬物和人類，一切的一切!
集人類的所有智慧於三個漢字之中！
漢字蘊含的信息量，無與倫比！
道!玄!德!
這就是本民科的‘損之又損道德經’!
千萬別小瞧了祂!
祂可是人類開啟超越物質文明新時代之門的鑰匙🔑!
那麼，諸位網友，你們悟懂了華夏思想嗎？
外星文明新時代
就算完全破解《道德經》的內涵，又能怎樣呢？隨著當今科技的發展，人類對宏觀宇宙和微觀粒子的認識越來越清晰，現在對《道德經》的理解將來又會被推翻了。
古人對自然的認識畢竟是有限的。舉兩個栗子，量子互相糾纏的原理用陰陽就解釋不通，從哲學層面去認識量子糾纏應是另一種自然規律，單從陰陽去理解可能會阻礙量子科學的發展，所以量子科學的發展需要另一種哲學思想。另外引力波的現象也不能用陰陽五行的思維去理解，是先有引力再有物質還是先有物質再有引力的呢？這個問題可能涉及宇宙和自然的本質，已經遠遠超出了《道德經》的哲學思想所能涵蓋的範疇了。
著眼當前，融會古人智慧，結合當今自然科學的發展，在傳統哲學的基礎上認識新的自然和世界，才是研究老莊，《易》思想的正確姿勢。
黎鳳果1
我研修老子《道德經》。於2006年開悟通靈。撰寫了《德道神悟》和幾百萬字的修煉日記。……。但不知怎樣交流。
伊尹597
首先恭喜你，學有所得。但是我希望你可以謙虛一點，理智一點。《道德經》之所以被捧上神壇，是因為它蘊含著無數智慧哲理，很多人讀之都會得到感悟和啟發，讀《道德經》有所體會應該值得高興，但沒必要搞得那麼玄乎。或者你真的領悟了什麼是“道”，老子本來就說它似有若無，不可名狀。你並不需要勉強把它表達出來，有感悟，按著感悟去指導自己的人生，做一些力所能及的事情，那樣更有意義吧。
