道德經：心念以“靜”為本，人生禍患皆因雜念而生。
“萬念以靜為本”。
如果內心是一汪潭水，那麼自己的慾念和情緒如同投進潭水之中的石子，它會激起千層漣漪波浪，而湖水則因平靜才現出美好。
《道德經》說：重為輕根，靜為躁君。
穩重是輕率的控制者，靜定是躁動的制服者。
人生以靜為本，靜才能現出真我，讓自身從容，自身的那些焦慮，恐懼，緊張，罪惡，邪念等消極情緒，都是內心不靜之後產生的狀態和問題，而禍患皆生於此。
如那些貪嗔痴欲一般，讓自己生出萬般禍患，產生萬般痛苦，而所有人生突如其來的災難和問題，皆因自己內心不靜而生。
內心不靜，產生千般雜念。
對於世俗之人來說，當念想產生的時候，即便自身意識到這個念想對自己沒有好的作用，但是卻因念想的微小而忽略不計。
但是雜念長存，慢慢積聚之後，就會產生想法，當事件突然出現需要自己作出決定時，便會因內心的慾念所主導，產生偏頗不理智的行動。
比如說因貪慾而生的錯誤言行，內心戾氣而生的過激舉動等等。
一個人內心戾氣過重，恩怨心過深，當他和別人產生糾葛和問題時，就會被情緒佔據上風。
在生活中，我們經常會看到這樣一些事件，一個人衝動之下做出過激的舉動，奪去了對方的性命，自己也深陷囫圇，付出了巨大的代價。
這樣一些事件多數發生在熟人之間，因為熟人之間存在事情的牽扯，怨恨的累積，才造成的這樣一個結果，而在陌生人之間即便產生問題和糾葛，在情緒的衝動之下，也不至於做出無法挽回的事情。
我們都將一個人片刻的過激行為歸類為情緒衝動，但是卻不知情緒衝動的背後，有一個容易被忽略的積聚過程，禍患也因此而生。
通過一個人的內心念想，也能看出一個人的生活狀態。
如果他的內心平和，能夠讓內心的戾氣，怨恨，貪慾得到合理的控制以達到平衡，營造一種陽光的心理狀態，這樣的人一定生活的開心並且少禍患。
而反之，一個人的內心如果充斥的都是貪慾，焦慮，戾氣等，他一定會過得越來越糟。
因為這些負面情緒不僅會使他壓抑，抑鬱，奪去心理和身體的健康，甚至也會慢慢積聚，在某一些時候，付諸於行動之中，影響他的人生。
所以儒家提出了“慎獨”的智慧，就是在自己獨處時，也能保證修正自己心性本源，讓自己內心保持平靜，避免糟糕念想的產生和積聚。
《道德經》有這樣一段話：
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。
社會正常發展而又重新私慾大作，應以道的真樸去整治它，那樣人們就會無慾無求，沒有欲求必然清靜無為，天下才能自歸安定。
道的智慧是無為，整治的就是內心的過多思慮，以無為的智慧修正內心存在的多慮之心，當內心達到無慾無求時必然清靜，這樣才能無禍患，天下將自歸安定。
“道”是影響自然和運作自然的法則，而我們對於自身也要以這樣的法則作為核心。
《菜根譚》說：靜中念慮澄澈，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣衝夷，得心之真味，觀心證道，無如此三者。
在平靜之中意念思慮清澈不染，可以看出心性的真正本源；在閒暇中氣度舒暢悠閒，可以發覺心中真正玄機；在淡泊中性情謙靜中和，可以體會心中真正的趣味。省察內心以覺悟天地間的至理，沒有比這三種方法更好的了。
人生以靜為根，這樣才能讓心靈減速，緩和自己的壓力和負擔，還原本真，還原生活樂趣，看見人生美好。
文|國學書舍
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