临近年关，阵阵炮竹声中，一个老女人瑟瑟地在寒风中踽踽独行。她左臂挎着竹篮，右手提着竹竿，木刻似的，任凭风吹雪打…
她便是鲁迅先生白话小说《祝福》中的人物——祥林嫂。很多时候，她的存在展现出一个命运多舛的人的人间际遇。
祥林嫂有多苦？
年少时，她便嫁给小自己十岁的祥林做“等郎媳”，从此人们忘记了她的名字，只唤她祥林嫂。
祥林嫂既做姐姐又做媳妇，将整个青春汗撒祥林家，且任劳任怨。但命运愚人，在她二十六七岁时，丈夫祥林撒手西去。
祥林去世后，尽管祥林嫂没有逃脱被迫改嫁的命运，但却得了个有力气且勤快的丈夫，还生了个白胖乖巧的儿子。令人痛惜的是，她那老实勤快的丈夫，年轻轻死于风寒；乖巧的胖儿子，在欣欣向荣的春天被狼叼走。
花开花落，生活不疾不徐地像小溪一般流淌，带走一段段岁月，但曾经的过往却不似溪面上的落花，随水而去，他固执的刻画在岸边，化作人的余韵。
鲁迅先生在文中有三次描写祥林嫂的面容气色：
第一次是祥林去世后，她逃婚到鲁镇，那时的她“年纪大约二十六七，脸色青黄，但面颊却还是红的”。
第二次是儿子被狼叼走后，她二次到鲁镇求工，这次的她“脸色青黄，只是脸颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。
第三次是她在鲁镇的阵阵祝福声中，走到生命尽头的样子，“头发已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的”。
这么一个苦人，她在人间到底有怎样的际遇，使得数十年光阴，落在她眼中尽是蹉跎，消耗掉所有希望，怀抱绝望离开人世。
- 她的苦难是是亲人的盘中餐
自小做等郎媳的祥林嫂，她的亲人便是夫家人——第一任丈夫，祥林的母亲；第二任丈夫，贺老六的哥哥。
祥林的母亲，鲁迅先生介绍道“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干”。在祥林去世后，这位表面老实，内在精明强干的婆婆一举将祥林嫂卖入深山野墺中做媳妇，再用得来的彩礼给小儿娶媳，如此一来，旧媳换新媳，还余下些钱财过日子。
贺老六的哥哥，鲁迅先生没做过多描写，只在祥林嫂儿子被狼叼走后，由中间人带着到鲁四老爷家求工时提到，“现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人”。一个走投无路，心狠手辣的大伯便跃然纸上。
丈夫、孩子相继死去，好似一杯毒酒带走祥林嫂一半的生命，但这要命的毒酒落入她亲人手中却是白花花的银钱和宽敞的房屋。
人生最残酷的事，根本不是芳华凋零，而是面对熙攘纷繁的世界，自己成了赤手空拳的就擒者，其孤独无助与孤魂野鬼无异。
祥林嫂在困苦中不但得不到亲人的抚慰，反而成为他们案上的鱼肉，这是何等的残酷。
平日情意满满的亲人，什么时候才能显现出真情？大抵是在亲人面临苦难时不落井下石吧。
- 她苦难是大众茶余饭后的口香糖
入冬的鲁镇特别寒冷，也特别热闹，祥林嫂在火红热闹的烟花中离开人世。
“我”，鲁四老爷的侄子，是从短工口中得知祥林嫂死去的消息。
“怎么死的？”
“怎么死的？——还不是穷死的？”他回答淡然，仍然没有抬头向我看，出去了。
每每读此，便不寒而栗。
鲁四老爷家的短工是什么人？是劳动者，是和祥林嫂一样生活穷困的人们。
同为穷苦人，怎会在祥林嫂的死亡中如此淡然？原来他们是将祥林嫂的苦难视作口香糖，早已咀嚼得索然无味。
鲁镇的人们初听闻祥林嫂苦难趣闻，都纷纷主动围绕着她，听她诉说那段悲惨，听后挤出些眼泪，再叹息一番，便满足的回家去。
可这样的悲惨故事听得多了，“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见一点泪的痕迹”。
慢慢的，人们都厌倦听祥林嫂讲苦难史，每每她刚开口讲，就不耐烦地打断她，紧皱眉头厌恶地走开。
直到鲁四老爷家的一位短工，“大善人”柳妈，发现祥林嫂额角上有一块因当年拒绝改嫁撞出的伤痕，而道出新趣闻——“祥林嫂，你实在不合算。索性撞一个死，就好了。你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”看祥林嫂惊恐失措的样子，柳妈便给出去土地庙捐门槛的破解方法。
镇上的人们，得知了新趣闻，便又纷纷对祥林嫂感兴趣起来，争先恐后的询问“祥林嫂，我问你：你那时怎么就肯了？”“唉，可惜，白撞了这一下。”
这样的趣闻，咀嚼无味了，祥林嫂也走向了死亡，镇上的人们自然将她淡然地遗忘。
值得深思的是，祥林嫂为何在冷漠的目光下，一遍一遍撕开自己的伤口，诉说哀伤，那样岂不是岁月重重去，伤痕日日新，痛楚时时在。
鲁迅先生这一针见血的批判，令人无尽心痛。
在那时、那地，祥林嫂改嫁，是一种大逆不道的错误，人们批判她，厌弃她。她这一步走错，继而带来的是一生一世的孤寂。她的心如同找不到归途的羊羔，难以安稳。她无从慰藉，所以喋喋不休。
每当有人用“祥林嫂”来形容一个人啰嗦时，我不禁反思，哪怕有一个人在倾听悲伤时能面色柔和，目光怜悯，“祥林嫂”便不再是啰嗦的代名词。
- 她的苦难是名门望族眼中的晦气
每每失去丈夫，祥林嫂便由中间人带到鲁镇的鲁四老爷家做女工。鲁四老爷是位讲理学的老监生，在鲁镇德高望重，是鲁镇有头有脸的人物。
鲁四老爷对祥林嫂寡妇的身份是十分厌弃的，他面对祥林嫂总是紧皱眉头，若不是因为女工难寻，且祥林嫂“食物不论，力气是不惜的”，是断不会留她做工的。
出于不得已而留下祥林嫂，鲁四老爷便慎重地告诫太太“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”
祥林嫂的苦难落在鲁四老爷眼中，是不干不净的晦气，如果沾染上，祖宗将不再庇佑自己。显然，在皱眉间，面对苦难，鲁四老爷更关注自己的利益。
有了鲁四老爷的告诫，祥林嫂在最忙的祭祀中却最清闲。她刚伸出手去触碰祭祀用品，便被鲁四太太惊惶失色地制止，“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”
起初，祥林嫂只是疑惑、自卑地走开，后来她用一年的工钱给寺庙捐了门槛，便自认为自己从此清白了，能碰得祭品了。但当她满心欢喜为祭祀帮忙，却依旧被鲁四太太惊慌失色地制止，“祥林嫂，你放着罢！”她便瞬间失去了所有精气神。
鲁四太太的制止声如狂风乍起，恶狠狠当头直扑祥林嫂，改过她的头顶，吹向她的未来。
丢掉精气神的祥林嫂手脚不再同先前那样灵活，变得胆怯、健忘，时常呆呆的钉在某处，忘记手中的活计，不到半年，她就头发花白。
不再伶俐的祥林嫂被赶出鲁四老爷家，提着篮，拖着杆在街上乞讨，最后在一个热闹非凡，漫天烟火的祝福夜里，将生命结束在苦寒之地，化作一捧土，一抹灰。
她的死更是引起鲁四老爷的不快，“不早，不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”鲁四老爷听闻祥林嫂在祝福夜死去，愤然骂道。
祥林嫂在鲁四老爷心里，活着是错，死了更是错，她举手投足间便是对吉祥的亵渎。
人性中令人不寒而栗的恶，大抵如此——面对苦难，悲悯犹如鸿毛，飘飘荡荡不知去处。
- 苦难是“我”的懦弱
只剩一口气的祥林嫂，一半麻木，一半恍惚。于是，她在生命弥留之际产生了疑惑。
当她在寒风中遇到鲁四老爷的侄子——年轻的知识分子时，她那没有精神的眼睛突然发光了，并向他道出了疑惑，“一个人死了之后，究竟有没有灵魂？”
可惜，这位年轻的知识分子，匆匆地逃出了祥林嫂疑惑，明亮的目光。虽然他对自己逃离的行为深感歉意，但始终在不断的自我安慰，一个懦弱的知识分子的形象跃然纸上。
我想，他的懦弱是源于他不知道什么话是祥林嫂需要听的，以消解她内心的惶遽。
这份懦弱也暴露出知识分子的弊端——两耳不闻天下事，一心只读圣贤书。内在的知识是从老师那里听来的，不是探索到的，所以得到的不是真知，故无法做到知行合一，更别说用知识答疑解困了。
- 篇外话
祥林嫂面对两度丧夫，一度丧子，她并没有的轻生的念头，而是用尽浑身的气力活着。
但人的命运往往是由一个个际遇随着时光的推移，叠加而成。年仅四十岁上下的她走向死亡，不是病了，而是倦了，再也没有气力周旋在不黑不白的际遇中。
当我们再次走进祥林嫂，会不会吞声忍泪的看见自己的伤痛，亦或恶？
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