江湖夜雨92
如何赏读苏轼怀念欧阳修，表达人生如梦感慨的《西江月》？
《西江月》平山堂
三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。
译文
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
《西江月》词牌：
词牌名取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。西江是长江的别称，调咏吴王西施的故事。原唐教坊曲，后用作词调。又名《白苹香》、《步虚词》、《晚香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》。双调五十字，前后阕各两平韵，一仄韵，同部平仄互押，前后阕起首两句例用对仗。
解读
这是一首怀念恩师欧阳修的词。对苏轼来说，欧阳修不仅是他受业的恩师，也是一路提拔他的文坛领袖，更是让他一生都仰慕、崇敬的道德伟人。可以说，苏轼崇高的人格有很大一部分是源自欧阳修的影响。苏轼一生写了很多赞美、怀念恩师的文章，从初闻欧阳修之名一直写到自己生命的尽头。
他怀念欧阳修的词作也有很多，但大概要数这首《西江月》最有风致、最有感情。我们可以联系当时的背景来体会词中包含的深沉意蕴。
元丰七年(1084)四月，苏轼结束了漫长的黄州贬谪生活，“量移汝州”。在黄州的五年时间里，苏轼过着几乎是软禁的生活，也从未离开过这个穷乡僻壤。这次离开黄州之后，苏轼经过扬州拜访了平山堂，凭吊恩师。此时离上一次苏轼拜访平山堂(在熙宁七年(1074)，即第二次过平山堂)已经整整十年，离最后一次见到欧阳修(在熙宁四年，即第一次过平山堂)已十三年。
此时欧阳修逝世已经十二年，词中所谓“十年不见老仙翁”，如果按照数字来看，应是指离上一次过平山堂吊唁已十年。但文人写词可以只举其成数，十二年、十三年未必不可以称“十年”，所以这里所说的“十年”可以有多种理解。此时，岁月的无情流逝，物是人非的景象，以及这些年来的坎坷经历，让苏轼感慨万千。
词的开篇三句，有一连串数字：“三过”“半生”“十年”。这三个数字写尽了这些年苏轼的经历和心情。苏轼平生三过平山堂(已见上文)，当他第三次登上平山堂时，前两次的景象一一浮现，给他造成一种时空交错的幻觉。十几年的、或者半辈子的时光，在记忆中如梦一般短暂迷离。
“弹指”一词本是佛教用语，见唐释道世《法苑珠林》卷一引《僧祇律》：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”把“半生“说成一“弹指”。一长一短形成对比，这也是用了佛家的观念。
经过黄州贬谪之后，苏轼对佛家的理论有了比较深的了解，词中随手用来，自然圆融。“壁上”句写欧阳修留下的墨迹，增添了物是人非的感慨，“龙蛇飞动”既是形容其字的俊逸潇洒，也与“老仙翁”的身姿呼应，暗示他的道德文章。
接着由欧阳修的墨迹想到他的生平著作，“文章太守”一语既承接上文语义，又暗用欧阳修词中的句子，十分神妙。这里的“欲吊……仍歌……”是一个整体，“歌杨柳春风”是“吊文章太守”的具体方式。欧阳修曾在平山堂前种植柳树，其《朝中措《送刘仲原甫出守维扬》有“手种堂前垂柳”一句，苏轼十年之后拜访平山堂，这柳树必然已是巍巍长成了。
所谓“木犹如此，人何以堪”，睹物思人，追忆已逝的岁月，总能平添无限的悲意。承接这种悲意，苏轼又化用白居易的诗，慨叹生命的虚无——这是他身罹大难之后一直都有的慨叹。前人往往激赏本词的最后两句，因其在化用白居易诗之外，又增进一层：既感慨岁月、生命的虚无缥缈，又指出世间人在未曾醒觉之前，都只是沉睡在梦中，也包括他自己。这种带有自哀的自醒，是苏轼思想成熟的表现。
宋释德洪觉范《石门文字禅》卷二七《跋东坡平山堂词》记载：“东坡登平山堂，怀醉翁，作此词。张嘉甫谓予曰：时红妆成轮，名士堵立，看其落笔置笔，目送万里，殆欲仙去尔。余衰退，得观此于祐上座处，便觉烟雨孤鸿在目中矣。”这段记载给我们留下了当时场景的珍贵记录。“红妆成轮”“名士堵立”，可说是一场盛会，但是苏轼“目送万里”“殆欲仙去”，则哀伤之情溢于言表。
在盛会之时写一点岁月流逝的感慨，这是自古以来文人的俗套，苏轼或许也不免有些刻意。但是苏轼的感慨是有真实的经历和现实为基础的，在他崇高的人格的感召下，当时的观众和今日的读者在看到这些字句时，都会感慨万千。
苏轼的《西江月》抒发了对恩师欧阳修的深挚怀念，表达了休言万事转头空，现实生活已如梦的感慨。原词如下：
三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，未转头时皆梦。
师生情义笃厚，途经不忘凭吊。
对苏东坡来说，对其影响巨大的，除了其父母之外，就要数欧阳修了。苏轼初次进京参加进士考试，欧阳修为主考官，当读到他的文章时，大家赞叹，本欲评为第一，又怀疑为其弟子曾巩所做，改为第二。欧阳修在给朋友的信中说，读苏轼书，不觉出汗，痛快痛快。老夫当避路，放他出一头地，可喜可喜。从此，东坡便声名远播，后来，欧阳修还多次不遗余力地提拔他。
这次，苏轼由黄州调任河南汝州。走水路途经扬州，苏轼想起恩师，再次登临平山堂。平山堂，为欧阳修在扬州做官时所建，地势很高，站在堂中，可远眺江南诸山，所以叫平山堂。这是诗人第三次经过扬州。
半生弹指而过，又见恩师真迹。
上片，写苏轼第三次来到平山堂，自己已经四十八岁了，大半生已弹指而过。（弹指，本为佛教用语，佛家称极短的时间为刹那，一弹指为六十五刹那。可见，佛教对中国文化的影响之深。）十多年已不见恩师了，看见墙上挂着他亲手书写的，龙蛇飞动，飘逸潇洒的笔迹，不仅感慨万千。已经十多年了，苏轼对恩师仍念念不忘，可见师生之间的深挚感情。龙蛇飞动，是对欧公书法的赞美，出自李白的诗：恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
百年随手过，万事转头空。
本来想凭吊恩师，谁知情不自禁地唱起了老师在平山堂书写的词。欧阳修的词中有这样的句子：手种堂前垂柳，别来几度春秋。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。欧阳修的词表达了自己，以前浩气干云霄。劝人们，行乐要趁青春年少时，你看象我这样的衰翁就不行了。你看，人一辈子很短，真正有质量的生活能有多少年呢？
唱着欧阳修的词，苏轼想到自己的坎坷经历，大半生都在贬谪之中，不禁想起了白居易的那两句诗，百年随手过，万事转头空。更让人感到痛楚的是，词人还追进一层，更强烈地表达了对人生，事实苍茫的无限感慨，不要在说万事转头空了，我还未转头时，已感受到了人生如梦，生死都如一梦中。
据说，东坡做此词时，周围有很多围观的百姓，久久不肯离去，一直目送他到万里之外。今天，读这首词，两位文章太守的儒雅风流，恍如目前，而弹指间，一千多年又过去了，怎能不让人感慨万千。
东坡吟唱人生如梦，感叹岁月蹉跎，一事无成之际，他在路上，又连续接到两道圣旨，连升两级，成为帝王之师。
他的人生又怎能如梦，他的道德文章足以垂范千古。
江湖夜雨92
《西江月》平山堂，乃是苏轼在平山堂见恩师手迹有感而发。
西江月·平山堂 苏轼 三过平山堂下，半生弹指声中。 十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。 欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。 休言万事转头空，未转头时皆梦。
注解：第三次过平山堂时，感叹时间过的快，弹指间已过了半生。十年没有见到恩师，而恩师已仙逝，只看到壁上恩师气势雄浑的亲书手迹，犹如龙蛇飞动。睹物思人，在堂前写下这首词，耳闻歌女唱欧词，感慨万千，逝去的人到头来万事皆空，而活着的何尝不是如梦一场。
从苏轼三次过平山堂时，就可以看出他在政治上的失意与挫折，又感慨时间短暂，已过去半生，而平山堂是恩师欧阳修扬州所建，又见恩师手迹，抚今追昔。“文章太守”“杨柳春风”用原句，重现恩师风采。词中的杨柳也是恩师亲手种于堂前的。眼前的种种，随着恩师仙逝，一切皆空，想到自己遭遇坎坷，觉得人生不过虚幻，人生如梦，就不算什么事。从“弹指”是佛家用词，而“休言万事转头空，未转头时皆梦”也是用佛家观念看待事物。人死后万事皆空，而活着的人万事皆梦。大有解脱出世的意念。
