孝文帝汉的本质是封建化，农业化，即政治上部落联盟的封建化，经济上游牧化转变为农业化。北魏自拓跋珪时代就已经接受汉，比如立太学，设置五经博士。到拓跋焘并北凉之后，儒士开始东迁，与接受汉的慕容氏的儒士汇合。直到拓跋宏，将汉推到高潮。汉原因有很多。首先，东晋衣冠南渡之后，部分等级较低的士族没去南方，留了下来，他们和胡人杂居。请记住这些人，在和胡人苟且偷生的时候，他们在政治上逐步获得自己的地位与权利，留下了光复中华的种子选手。
其次留下来的和胡人合作。胡人不会种地和农桑，在政治上经验丰富，他们对北魏的改革起到重要作用。最重要的是，整体来看北魏的形态，是接受汉的。胡人的贵族接受过儒家教育之后，对汉文化仰慕不已，所以有更多的人接受汉，这是自上而下的。 比较可惜的是胡人接受的却是较旧的儒家经典学，东晋衣冠南下的才是正统儒学！而留在北方的等级较低，对儒学没太多造诣，根本没法南下的比。跟这些人学，他能学多深。所以，北魏的汉就是烧了一锅加生饭，但是在饥荒的年代，一锅夹生饭也能救活很多人啊！
北魏久已汉，从上面的汉情况来看，当时的汉离孝文帝的目标差的很远。同时漠北荒凉，洛阳虽然破败不堪，但底蕴还在；孝文帝雄才大略，怎么甘心屈居一隅，做南朝陈霸先之流。他肯定想要统一南北。但想要统一南北，首都必先南下，同时更好的接受汉。再来说说六镇。六镇多是鲜卑的高门子弟，在六镇从军就是门第高贵的标签。可以说入了六镇的门，就是富贵的人。这对六镇的军人而言，显然动了他们的奶酪，自然感到伐开心。孝文帝英年早逝之后，南迁的鲜卑贵族，他们犹如进了天堂，首先南朝随波逐流，没有北伐的野心与动向；这样的土壤让他们在洛阳过着纸醉金迷的生活。
六镇变得不再稳定。胡太后当政之后，羽林军，虎贲军作乱，杀掉尚书及其父亲，朝廷不敢管。把原本狭窄的军士上升仕途挤压的更加狭窄，导致士族势力与武人势力矛盾加剧，造成了这次悲剧。羽林，虎贲都是如此，六镇军士更别提了。与其说这是士族势力与军士势力的冲突，不如说是汉文化与鲜卑族文化的矛盾冲突 尔朱荣经几代人韬光养晦，在西北没人去的边镇驻扎，保存了实力，整合六镇。同时距离中央较远，汉的程度几乎可以忽略不计。尔朱荣代表着鲜卑族旧势力，洛阳的北魏代表着汉的新势力，两种势力的冲突就是汉文化与鲜卑族文化的矛盾冲突。最终导致北魏的分裂，我男神孝文帝应该彪炳史册！
世界任何国家的改革，必定会产生一种新的势力，这种新势力也必定会挑战原有的旧势力，两种势力的冲突，必定会导致动乱。但是我们不能因为这种动乱，而去否定改革本身。不然谁去改革啊，吃饱撑的吗？但是在改革过程中，这些改革者要有足够的智慧去将这些动乱降低到最低。汉是鲜卑族自我改革的手段，是积极的，我们不能因为动乱让孝文帝去背历史的这个黑锅，而起义针对的目标，不单只是当时的中原汉门阀，还有已定居中原被汉的鲜卑族贵族。
总的来说，在北魏后期，矛盾已退居次要，中原豪族门阀与六镇中下层军人，宇文泰和高欢为代表的）的阶级矛盾上升为主要矛盾。所以是不能单从矛盾的角度来解释六镇起义的。高欢掌权后也实施了反汉措施。纵观两晋南北朝，矛盾和阶级矛盾一直都是当时中国历史的两条主线。前者在淝水之战达到顶峰，到孝文帝改革划上句号。在这里值得一提的是，孝文帝改革并不是民族大融合的开始，而是总结，另一条主线，需要分南北进行讨论。
教科书是腐儒，现实政治扭曲力场顺从者，长期学术营养缺乏者，思考能力缺乏者，构成的混合体的廉价便宜之作，草原势力崛起，统治者必须主动或被动应对二种经济模式，标准答案是，以农养牧，以牧护农，协调二种经济成分，中原农耕民族从来只能被动应对草原势力，没有操控草原能力，汉结局只有被压榨一条死路，北魏被六镇击溃是天理了。
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