自古以来，道教都是一个崇尚男女平等的宗教，正所谓“孤阴不生，孤阳不长”，道教认为女性的阴柔之美符合道教的上善如水的思想理念。道祖老子的《道德经》里提到“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，道教典籍《太平经》也有云：“天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一，乃后共成一”。这种男女平等的思想在古代封建社会的男尊女卑的环境里显得尤为珍贵。
在道教的神仙体系里，也有许多地位尊崇的女性神祇。如仅次于三清和玉皇大帝的后土皇地祇，她被奉为大地之母，并且掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，另外还节制劫运之事；斗姆元君为北斗众星之母，由先天阴炁所化而来，常常显化人间救济苦难、度化众生；西王母为女仙之首，她职掌仙籍，考核善恶，度化众生，保佑太平，有构建极乐世界的无限神通……
除了这些先天神祇以外，道教还有很多后天得道的仙真。在道教众多仙真里，有三位著名的女宗师，她们被奉为不同门派的祖师，受到人们的尊崇，本期就为大家简单介绍一二。
上清派宗师魏华存
魏华存又称“南岳夫人”、“紫虚元君”，她是我国第一位女道士，也是上清派的第一代祖师。魏华存祖师生于晋代官宦之家，自小就对黄老道家之学产生浓厚的兴趣，受到天师道的影响，魏夫人经常练习吐纳之法，渴望有朝一日可以飞升成仙。在她二十四岁的时候，被迫嫁给了南阳的刘文，并育有二子，但是这并没有阻挡她修行向道之心。
东晋建武二年，魏华存前往南岳衡山云游访道，清虚真人王褒和景林真人两位仙人降临凡间前来传道，分别授予魏夫人《上清真经》和《黄庭内景经》两部经书，《黄庭经》作为道教修持内丹的重要经典之一，也促进了上清派的创立，因此魏华存祖师被奉为一代宗师。
清净派宗师孙不二
孙不二，名富春，法名不二，号清静散人，山东宁海人。北宋王重阳在山东传道时，创立了道教全真派，并收下马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七位弟子，合称为“北七真”。孙不二于北宋宣和元年出生在山东宁海的一个富贵家庭中，她性情聪慧，温和慈善，被父亲孙忠翊安排嫁给了马丹阳为妻。
金大定七年，全真祖师王重阳以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳，“芋者，遇也。梨者，离也。立遇则离分之义。又分者，损之又损也。五十有五者，天地奇偶之数也。欲使离其亲戚、里，以至无所不离耳。”而后夫妻二人先后出家修道。孙不二继承了王重阳的内丹思想，著有《孙不二元君传述丹道秘书》、《孙不二元君法语》等适合女丹修炼的书籍，创立全真道清净派，成为道教的一代宗师。
清微派宗师祖舒
清微派是由道教符箓三宗（茅山的上清箓、阁皂山的灵宝箓和龙虎山的正一箓）所衍变出来的一个支派，它以内炼为本，并且与符箓相结合。据《清微仙谱》记载：“其传始于元始，二之为玉晨（大道君）与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派。十传至昭凝祖元君（名舒），又复合于一。”它记载了清微派源流和道法的传承，其中出现了祖舒宗师。
祖舒，又名遂道，字昉仲，唐广西零陵永川祈阳县人。自幼对道教玄学产生浓厚兴趣，成年之后云游四方，寻仙访道。先后师从许逊天师、郑真人和灵光圣母。在桂阳遇灵光圣母，授以清微之道；于西京清虚洞神化溪遇太玄夫人授以元始大道。祖舒对于清微派起到承上启下的作用，极大促进了清微派的发展，因此被奉为祖师
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