導語：藝術來源於現實生活，卻又高於現實，是對現實生活的進一步藝術加工。其實面對文學藝術的發展，我們都會發現不論是中國本土的文學發展還是西方的文學藝術的發展，都具有相似性，受到了來自社會現狀的影響非常深刻。但是如果按照社會的發展來看，社會對文學藝術發展的影響因素在近代之後發生了非常大的變化。
在古代時期很多時候都是政治因素在對文學藝術創作產生著巨大的影響，例如朝代的更迭、政策的改變等，西方例如中世紀時期受到宗教的影響，文學作品受到很大的制約；但是逐漸伴隨著社會的進步與發展，政治在文學發展的影響因素上逐漸下降，來自社會變遷的影響更大。尤其在西方，伴隨著資本主義的迅速發展，整個社會發生了巨大的變化，尤其在經歷了第一次工業革命之後，原本那種取之自然的社會生活不再，高樓大廈、機械轟鳴，充斥著濃厚的工業氣息。
文學創作者是非常敏感的，面對社會的的變化，他們的內心是有著非常不同的感受的，有的人對工業時代的到來感到了厭惡，他們渴望回到自然，拒絕工業文明；而有的人則對新的事物充滿了好奇。這是文學創作者、藝術創作者的自我感受，繼而影響了他們的創作。
逃離社會追求自然
英國可以說是最早受到資本主義的影響的國家，第一次工業革命也是在英國發生的，隨後在百年之內，英國迅速成為影響全世界的工業大國，整個英國都充斥著現代文明的氣息。因此英國的文學創作者相較於其他西歐國家的創作者要對現代工業文明的感受更加深刻，因此誕生了眾多對現代文明反抗的文學家，他們渴望追求原始的自然的生活，認為現代工業破壞了人類本真的靈魂。他們認為因該保持人的本性，重新回到大自然，提倡人與人的淳樸關係。
迴歸自然
首先當時湖畔派詩人因為居住在英國北部的昆布蘭湖地區，並在次進行了長時間的創作，因此在1817年8月號的《愛丁堡評論》上將這幾個詩人貶稱為貶"湖畔派"，而之後逐漸影響變強，湖畔派也成為他們的稱呼。他們在創作時否定詩歌的社會公用，他們提倡迴歸中世紀的莊園生活，親近自然，遠離喧囂的工業文明。認為新的資本主義下的工業文明正在剝奪人的原始本性，人在變得自私、欺騙、互相傷害。他們提倡人們重新回到大自然，找尋到自己的本真、純真。當時代表性的湖畔派詩人有華茲華斯、柯勒律治、騷塞等。
華茲華斯
華茲華斯是繼繼莎士比亞、彌爾頓之後的又一代大家，他為當時的詩歌創作提供了全新的理論，他認為詩是強烈情感的流露，是詩人在平靜之中所回憶起的動人的情感；同時他倡導選取鄉村題材進行創作，並且使用日常化的語言，來代替那些被人認為的華麗的辭藻；而且要重視想象在創作時，想象是詩歌創作必須的因素；最重要的是華茲華斯認為詩是一切知識的精華，是一切知識的起源和終結，這就將詩歌的地位大大提高。而且華茲華斯的詩歌理論影響了之後的眾多詩歌創作。
柯勒律治
另一位偉大的湖畔派詩人是柯勒律治，他的代表作《古舟子詠》有著非常明顯的自然傾向。在《古舟子詠》中，柯勒律治採用隱喻、象徵等獨特的藝術手法，帶領著讀者經歷了從天人合一再到到天人分離最終又迴歸天人整一的魔幻思維旅程。這是柯勒律治對現代工業文明的挑戰以及不滿，充滿了自我的生態自然意識，同時也提倡人們要對生活、大自然包含熱愛之情。這是湖畔派逃離工業文明追求自然的表現。
"惡魔詩人"
而當時與湖畔派的思想相對立的是撒旦派。撒旦派例如拜倫等人的作品被騷塞認為狂傲、不羈、無神論如同魔鬼撒旦一般。因此被稱之為撒旦派。而其中的拜倫被稱之為"惡魔詩人"，崇尚自由，追求自我，高傲，無人可以匹敵。拜倫的情感以及人生觀不僅僅影響了英國、同時也影響了整個歐洲的數代青年，他們狂熱的崇拜拜倫，他的性格、他的作品，都受到了追捧以及追求。
拜倫
在拜倫身上，我們看到他是名噪世界的詩人、是為人不可理喻的狂人、全身上下充滿了放蕩不羈的生命和輝煌燦爛的毀滅。拜倫的出生不僅僅是個人的，而是整個世界的，拜倫的死亡，是整個世界的損失。可以說拜倫是一個矛盾的人，他時而狂傲不羈，才華卓越，引領風騷；但是有時候卻又自卑、失落，因為他跛足的缺陷，正是這樣的原因，造就了他的瘋狂以及燥熱。這種自卑同時又自尊的心理，使得拜倫瘋狂甚至不可理喻，他有時為了掩蓋缺陷，變得玩世不恭、頹廢墮落；但是由於缺陷他又有著非常狂傲的自尊，這種心理在他的作品中多有展示。
唐璜
拜倫最具代表作的是《唐璜》這部諷刺史詩，重現了人類情感的歷程。在《唐璜》中描寫了歐洲社會的人物百態，山水名城和社會風情，成功展現了人類心理的變遷。唐璜和浮士德、哈姆萊特、堂·吉訶德並稱為歐洲"四大不朽人物"，唐璜在之前的藝術形象都是一位玩弄婦女的放蕩子弟，為人所不恥。而在拜倫筆下唐璜變得善良，有正義感，多情而不濫情，通過唐璜戳穿了資本主義之下的骯髒以及不恥，虛偽的道德。
社會的鬥爭
在物慾橫流的社會中，唐璜雖然沒有能力把握自己的命運，但是也並沒有喪失自己的善良，他追求著屬於自己的愛情，然而上流社會是虛偽的，無情的，唐璜的愛情深刻鞥多揭露了上流社會的虛偽。同時也使我們看到了所謂的現代文明之下所隱藏的人的狼性，原始本性的暴露，同時也讚美了唐璜可以在物慾橫流的社會中可以保持本心，追求自我的精神。
魔鬼一般狂傲、不羈
而且拜倫還在《東方敘事詩》等作品中塑造了一系列的拜倫式英雄，他們孤傲、憂鬱、倔強而且具有強烈的反叛精神，他們有著精明的才幹與能力，但是在這樣的社會中卻毫無用武之地。他們雖然嫉惡如仇，與黑暗勢力做著鬥爭，但是卻脫離群眾，離開社會，他們追求自我自由。他們所體現的是拜倫的思維特徵，拜倫的社會追求以及反叛性格。而拜倫的作品總的都體現出強烈的反叛精神，是拜倫對現代工業文明的不滿。
種類繁多的文學形式
同時在這一時期的還有著其他卓越的詩人、文學家等，例如雪萊，而詩劇一直都是雪萊非常擅長的創作文學種類。其著名的詩劇《普羅米修斯》便表達了作者對人類社會不斷進步的堅定信念。通過對婆羅米修斯的受難以及釋放過程的描述，表達了舊社會的埋葬，以及迎接新社會的到來的喜悅。人類追求藝術、智慧、科學，偉大而美麗，這是對進的封建主義的反抗，宣示著其終究會歷史的長河埋葬，人類的為了是光明的，偉大的，充滿希望的。
雪萊
其實，這樣的思想是當時歐洲的一個總的氛圍造成的，雖然經歷資本主義的發展，工業革命的洗禮，整個社會的走向是光明的。然而當時舊的封建勢力也在萌發之中，整個歐洲大有山雨欲來之勢。因此不僅僅是雪萊有著擔心，眾多的詩人、文學家都有著擔心，他們或者寄予希望，認為未來是光明的，也有的心懷失望，逐漸墮落。
濟慈
還有著特立獨行的濟慈，他在政治上面是一位理想主義者，但是操持著與當時眾人所不同的政見，為人排斥。同時濟慈也是不斷的爭取自我權力以及自由，他是新時代的人，他有著自己的理想。同時他也是一個狂傲的四處漂泊的知識分子，特立獨行，為人所不理解。還有司各特，在他的作品中充滿了"歷史小說"的元素，例如中世紀的傳奇故事，以及哥特式的恐怖體裁，將各種體裁相互融合，產生了不一樣的效果，為人所喜愛。
《弗蘭肯斯坦》中的怪物
如果說到科幻小說，那麼當時最受歡迎的就是瑪麗的《弗蘭肯斯坦》，講述了在科學下所催生出的怪物，這是在當時整個歐洲科學、生物在快速發展之下對人的原始信仰的衝擊所造成的，人們認為科學可以改變一切，甚至出現了這樣在弗蘭肯斯坦手下所誕生的怪物，這是一種盲目的崇拜以及人們在現代文明衝擊下的迷茫的表現。作品表現出對科學快速發展的不適，以及其難以控制的擔憂。
總結：在我看來，文明、文化的發展一直都是在矛盾之中不斷髮展前進的，社會的變化對於文學的發展就如同催化劑一般，在不斷的量變之中積累，變化。在古代，每一次政治鉅變，都會引發一次文學之間的發展變化，混亂的春期戰國，造就了百家爭鳴的局面，那是時代的要求，也是文學發展的必然。
可以說，人類是從森林與大自然之間走出來的本身便具有著原始的野性或者或來自根骨內的自認的淳樸。野性與淳樸並不矛盾，野性源自大自然的贈予，那是在千萬年的生存與競爭之中產生的，而淳樸是來自原始人與人之間的和諧關係。
可以說，這是對現代工業文明下的一種反抗以及批判，現代工業文明的鋼筋鐵骨壓抑了人的野性，變得唯唯諾諾，充斥著爾虞我詐，少了人性本身的純真、淳樸，這是這個社會的自近代以來所普遍面臨的一個現狀。就我們當下生活的社會來說，信息大爆炸的時代，看似人與人聯繫更加密切，實則也面臨著十九世紀的困惑，究竟是找尋人性的本真，還是繼續接受新的社會信息的侵入，這是一種非常不好的結果，最終會導致整個人類本性的喪失。
《唐璜》
《弗蘭肯斯坦》
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