“永嘉四靈”是南宋詩歌流派之一。南宋中葉，浙江永嘉（今浙江溫州）詩人徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（字靈秀），四人同屬永嘉學派的代表人物葉適門下，詩風一致，且字或號中又都有“靈”字，故時人稱為“永嘉四靈”。
大約在宋光宗紹熙年間（1190~1194），也就是陸游、楊萬里等人進入創作晚期的時候，“永嘉四靈”開始在詩壇上嶄露頭角。他們推崇山水詩人、田園詩人傲逸田園、寄情泉石的生活方式，詩歌內容大多題詠景物、唱酬贈答。只有少量詩寫到民生疾苦或時事。“永嘉四靈”或為布衣，或任微職，都是命運落拓的貧寒之士。他們的生活層面狹小，比較單薄。在詩歌創作上，以晚唐詩人賈島、姚合為宗，主張不恃典故，不發議論，強調抒發自己個人感受，企圖另闢蹊徑。崇尚清新刻露的語言和野逸清瘦之趣，多用於白描而避免用典，輕古體而重近體，尤其以五律見長。“永嘉四靈”詩作的特點表現在藝術形式上的刻意求工，注意鍛字煉句和對偶聲律。他們的詩風淺近平易，寫景詠物語言精煉，佳句頗多。然而，終因意趣狹窄，格力破碎瘦弱，成就不高。不過他們卻用“自吐性情”的詩歌，在一定程度上糾正了江西派以文字才學為詩的習氣，給人耳目一新的感覺。在南宋中葉以後的詩壇上，他們的聲勢一度不亞於江西詩派，也產生過廣泛的影響。
今存的“永嘉四靈”詩集中，五律皆佔一半以上，其中較好的作品如徐照的《山中》和趙師秀的《龜峰寺》。
《山中》一南宋-徐照
世事已無營，翛然物外形。
野蔬僧飯潔，山葛道衣輕。
掃葉燒茶鼎，標題記藥瓶。
敲門舊賓客，稚子會相迎。
《龜峰寺》一南宋-趙師秀
石路入青蓮，來游出偶然。
峰高秋月射，巖裂野煙穿。
螢冷粘棕上，僧閒坐井邊。
虛堂留一宿，宛似雁山眠。
“永嘉四靈”出現的時候，江西詩派的影響已漸衰微。他們在主觀上也想打破江西派的藩籬，並在寫作中儘量少用典故成語，都含有與江西派背道而馳的意圖。葉適認為“四靈”詩風是對唐詩的復歸，與宋初的“九僧”在詩學宗尚、詩體選擇乃至藝術風格上都是遙相呼應的。由於“四靈”在當時獲得了遠遠超過其實際成就的聲望，競出現了“舊止四人為律體，今通天下話頭行”的局面，並以稍後的“江湖派”詩人產生了很大的影響。
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