官員豪坤的府邸後門，大多數是一條寬僅二米的“水巷子”，挑水苦力從城市中的井中，汲取井水，從巷中後門挑進後宅，供其一家人使用。所以古代挑水行業乃是一種專門職業，挑水為生的城市貧民，聊以渡日。

成都的井分為陰陽井，室外露天叫“陽井”，室內叫“陰井”。

成都封建社會的國民生產總值的來源大多是餐飲業、服務業、醬園業、染房、茶館、旅社、老虎灶，一般都在自己室內開井，因為用水量大。

過去開井，必須請“陰陽先生”勘察，必須順應開挖處的“巽”（為風）和“坎”（為水）這兩卦的重疊即是巜周易》第48卦“井”，除了看風水而外，還要看土質是否鬆軟，水源（地下水）是否充足，然後就是選擇“吉日”動土。

成都市處於岷江的“九河下梢”，地下水充足，一般來說四、五米深即可見水。井底的構造是怎樣的呢？我不是“井底之蛙”，無從得知，但是根據書籍介紹，井底一般用杉木板或黃銅扳所制，上面鑿有無數小孔，起過濾、滲透作用。井底處理好後，即用青磚沿周圈由下而上層層壘起，至井口逐漸收小。井壁砌好，井口以條石圍砌，以防汙水浸入，下一步就是設置井欄，講究的以紅砂石條為材料，稍次一點的以木材為欄。

成都市最著名的井應該是己故本土作家巴金先生家的那口“雙眼井”，巴老回到家鄉訪問舊居，《家》已不再，老井猶存，這口井喚醒了巴老逝去的歲月記憶，不禁雙眼溼潤，“美不美故鄉水”，巴老喃喃自語。

為了方便市民，很多井都在街的人行道上，每天放學歸家，沿途最熱鬧的地方就是井沿邊，婆婆大娘、家庭主婦、姑娘媳婦，在一起洗衣、洗菜，自然免不了家長裡短，這是最貼近生活的“市井文化”，至今記憶猶新。

前文引用巜茶經》言稱：“.......井水次之”，其實不然，如果哪口井恰好打在泉眼上，水質特別好，泡茶的味道純正，甘甜，這口井就值錢了，一般為茶館青睞，如果井在私宅，那是要給主人錢的，我回憶，可能成都的玉泉街、金泉街、德盛街、灶君廟這些老街道，都是以優質泉井而名的。

幾米深的井下，夏天溫度低，人們將西瓜或者食品材料吊在竹筐內下沉至井，可以保鮮，古代的飯店都會採用這種辦法。

二，古代“井”的政治含義

文章中曾提到《周易》第四十八章即第四十八卦為《井》卦。這一卦的關鍵詞我一句話慨括：

“法令制度。”

前面提到，它是由單下卦“”（主風）和單上卦“坎”（主水）重疊而成《井》卦。

井，為水井，改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，嬴其瓶，兇。

中華成語中有“井井有條”，秩序“井然”，上文的“井井”為整齊、有秩序，汔（qi）為庶幾、幾乎，連結詞。

它的爻辭為：如同水井一樣的法令和制度，總是要保留和維護的。就像村落、城鎮，可以因為種種原因而衰落，甚至成為廢墟，但

“井”卻依然如故，沒有喪失，沒有獲得。由此，周朝的王室認為，法令制度保持一定的穩定性，人們的社會活動才能有秩序，如果沒有穩定的法令和制度，就會一無所獲，如同汲水一樣，繫著繩子的瓦罆還沒有到達井底，瓦鏆就破碎了，這樣就會有兇險。

再舉一爻來說明“井”的含義之一。

初六，就是下卦的第一爻，為“一 一”，屬於《巽》卦的最下爻，所以為“初六”（六為雙數，為陰）。

爻辭為：“井”泥不食，舊“井”無禽。

意思是：“井”中的泥是不能食的，陳舊過時的“井”中不會打上水來。

就是說，陳舊的法令和制度不適應新的局勢，因此不起作用。在新的形勢和局面下，法令和制度必須加以補充，修改，才會行之有效。

成語“抱殘守缺”、“因循守舊”都是這個意思，所以我們現在的許多成語與之形成鮮明對比，如“吐故納新”等。

結束語：由一口普通的“井”而牽動社會的方方面面，充分說明了古代“市井生活”的豐富多姿，甚至在“井”的初始階段，王朝賦於它鮮明的政治內涵。

我的感悟是：“井底之蛙”也許會變成“飛龍在天”。

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