秦並天下，便更百姓為“黔首”，又以始皇推崇五德之傳（金、木、水、火、土），而秦代周德（火德），遂為水德，改年始，立十月為歲首。·內設三公九卿制統治中央，外分三十六郡監管天下，後又逐漸統一貨幣、度量衡、文字、車軌。 北築長城以抵抗匈奴，南鑿靈渠以征戰百越，自以為萬世太平，便傳至二世、三世乃至萬世，傳之無窮也。然而國家綿延豈能是一人之力便可定奪，民心相向豈是武力所能屈折，始皇焚書坑儒，修建阿房宮，驪山陵，大興土木，民不聊生，怨聲載道，所以二世而止，恰在情理之中，於是乎天下硝煙再起，六國群雄紛紛復辟。
且說始皇三十七年（前210年），也就是始皇最後一次出遊，左丞相李斯與少子胡亥相隨，在轉道返回咸陽時，行至平原津（今山東平原），始皇重病，至沙丘病死，臨終前立璽書，賜公子扶蘇說“與喪會咸陽而葬”，其言即立公子扶蘇為帝，然而趙高得蒙恩寵，添為中車府令，卻不授使者，聯合李斯，詐立胡亥為帝，其之所以要立胡亥為帝，只因為趙高精通獄法，被始皇責令教導胡亥學習訟獄、法度等，深受胡亥的寵幸。而公子扶蘇，與大將軍蒙恬交好，當此時尚於上郡固守邊疆防備匈奴。趙高便與李斯言“在才能，謀慮，功高，無怨和取信於扶蘇這五個方面，你比蒙恬如何？”李斯言“我不如他啊”，於是乎篡改遺詔，立胡亥為太子，又以誹謗始皇，損士卒而不見功之罪，賜死扶蘇，同時以蒙恬不能矯正扶蘇之過，一併賜死。是此，胡亥得立為帝，為秦二世。
胡亥即位後，為了鞏固帝位，假借罪名，互相株連，大肆殺戮大臣和諸公子，逮捕近侍之臣，始皇子女幾乎無一倖免盡被處死，安葬始皇於驪山陵後，加緊修築阿房宮，又效仿始皇東巡天下，橫徵暴斂，刑法增酷，於是乎在秦二世元年七月（前209年），陳勝吳廣揭竿而起於大澤鄉，各地人民紛紛響應，拉開了起義運動的序幕。當此時，劉邦，年四十八，沛豐邑中陽里人，為泗水亭長，妻呂氏雉，沛縣單父人呂文之女，呂公，好相人尊卑，因於縣令有舊，人多往賀，此時蕭何為沛縣主吏篆，代為收受賀禮，令諸大夫道：“進不滿千錢者，且坐堂下。”待劉邦至，卻虛報禮單雲“賀錢一萬”，實際上一文錢沒有，昂然坐於堂中，呂公甚奇之，親自迎接，觀其相面，更為禮遇有加。後將其女兒呂雉嫁給劉邦，生得一兒一女。此年間，二世大肆徵召各地刑徒到咸陽修築驪山陵墓，沛縣就派劉邦押解刑徒到驪山，不料一路上，刑徒不斷逃亡，防不勝防，自知已經難逃罪責，索性一併都放了，打算逃亡天下，刑徒中有十數人感其恩義，願意跟隨劉邦，行至芒碭山時有大蛇擋路，眾人意取道別處，劉邦前而斬白蛇與劍下，昂首闊步，安然趨過，於是乎眾人愈加敬佩劉邦。後有託夢一老嫗，痛哭於路口，言白帝之子化身為蛇，為赤帝之子所斬。後遇碭山草寇紀信，其曾因失手傷人，遭遇連坐，得劉邦的周旋，才免了死罪，今見恩人，遂勸其且住，再做打算，劉邦欣然同意，於是一同落草，隱匿在芒、碭山林水泊之間活動，沛縣青年聽到後紛紛前來參加，而後陳勝吳廣起義後，很多郡縣民眾殺死長官相應，沛縣縣令十分恐慌，遂打算反秦自保，為防沛縣民眾不聽從，便召回原來的反秦人士，劉邦藉此得以返回沛中，後因縣令擔心控制不住劉邦等人，便打算關閉城門殺死蕭何，曹參。蕭何翻牆逃跑，並號召城內百姓，殺死縣令，開門迎接劉邦入城，並推舉他為沛公，宣佈起義。
沛縣，雖小，卻是人傑地靈之地，有漢高祖劉邦，呂后呂雉，又有忠直謹慎，德厚溫良的蕭何；蕭規曹隨，文武雙全的曹參；雖為屠狗輩，亦有俠肝膽的樊噲，忠誠耿直，秉性剛毅的夏侯嬰等英雄豪傑，真可謂《陋室銘》所言“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”何以如是啊？正如《亮劍》裡總部對獨立團的評價，認為其有一種桀驁不馴，性如烈火的氣質，此氣質就是李雲龍的氣質；《狼圖騰》裡，頭狼的性格就直接決定了狼群的性格，此等英雄豪傑蓋因劉邦為龍首，追隨 至死，大浪淘沙，歷經磨礪所得，如史公司馬遷所言“觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞！ 方其鼓刀屠狗賣繒之時，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？”。雖有偏頗，然亦有其道哉。
閱讀更多 清逸涼 的文章
