【導語】
公元220年，東漢走到了生命的最後一刻。經禪讓程序，魏文帝曹丕即位，行漢正朔，改元黃初，奉漢獻帝為山陽公。擔任傀儡皇帝30年之久的漢獻帝，終於謝幕政治舞臺。而對於遠在巴蜀，多年來以漢室苗裔自稱、以匡扶漢室為己任的劉備來說，卻是一個意味著何去何從的大問題。劉備集團無視漢獻帝尚存世間的事實，組織了一場提前14年的“活出喪”，那麼向來標榜匡扶漢室的劉備，為什麼要這樣做呢？
劉備稱帝是解決組織窘境的必然之路
【出處】
《資治通鑑·魏紀一》
【引文】
蜀中傳言漢帝已遇害，於是漢中王發喪制服，諡日孝愍皇帝。群下競言符瑞，勸漢中王稱尊號。前部司馬費詩上疏曰：“殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羈旅萬里，糾合士眾，將人以討賊。今敵未克而先自立，恐心疑惑。昔高祖與楚約，先破秦者王之。乃屠咸陽，獲子嬰，猶懷推讓；況今殿下未出門庭，便欲自立邪！愚臣誠不為殿下取也。”王不悅，左遷詩為部永昌從事。夏，四月，丙午，漢中王即帝位於武擔之南，大赦，改元章武。以諸葛亮為丞相，許靖為司徙。
【譯文】
蜀地傳言漢獻帝已經遇害，於是，漢中王劉備下令披麻戴孝，為漢獻帝舉行喪禮，尊諡漢獻帝為孝愍皇帝。群臣紛紛上書，說有很多吉祥之兆，請求劉備即位稱帝。前部司馬費詩上書說：“殿下因為曹操父子逼迫皇帝，篡奪帝位所以才萬里流亡，召集士卒，領兵討伐曹氏奸賊。如今大敵尚未擊敗，您卻先自稱皇帝，恐怕人們會對您的行為產生疑惑。從前，漢高祖與楚人相約，誰先滅掉秦朝，誰就稱王。等到攻克咸陽，俘獲了秦皇帝子嬰，漢高祖對王稱號仍然推讓。而殿下如今尚未走出門庭，便要自己稱皇帝，愚臣我實在認為您不應該這樣做。”漢中王對此很不高興，將費詩降職為州部永昌從事。夏季，四月，丙午（初六），漢中王劉備在成都西北的武擔山之南登基稱帝，大赦罪犯，改年號為章武。任命諸葛亮為丞相，許靖為司徙。
【解析】
- 對外：旗號問題，茲事體大
魏文帝曹丕雖說脅迫漢獻帝讓位，但程序方面挑不出任何毛病，這致使劉備集團變成了無根之木。相當於扔給了劉備兩個尷尬的難題：一是畢生力求匡扶的漢獻帝已成為新魏國的山陽公，如果你尊重法理，以其為最高領導，那麼你的漢中王也沒有了存在的合理性；二是魏國沒有改漢朝正朔，意味著向天下昭告曹魏政府合法性來源於漢王朝的傳承，與魏國為敵，就意味著叛漢。
漢獻帝被逼禪位
不入別人的圈套，最直接方式的是框架的獨立性。於是，劉備集團採取了化具象為抽象的手法，通過民間傳言和集團官方言論，將曹丕得位定性為王莽式篡漢，而將己方定性劉秀中興，將具象的匡扶漢獻帝提升為抽象的“復興祖業”。在效果上，將帝業的合法性之爭，轉移到銳意討伐的堅定姿態上，無形中將誰為正朔的結論處於靴子未落地狀態，為己方集團的存續贏取了時間和合法性的空間，而具象的漢獻帝這一“障礙性”因素，只能“被死亡”了。
曹丕通過禪讓令劉備陷入框架性尷尬
- 對內：黃袍加身的不歸路
並不意外的亦步亦趨。劉備對於承繼大統有著步驟性的制度安排。自赤壁之戰，孫劉聯軍擊敗曹操後，劉備在南郡即開始著手開衙設府，籠絡荊襄之地未追隨曹魏、東吳的世族、謀士、將才力量；並在益州，進一步籠絡益州人才，建設了機制完備、編制健全的左將軍府、益州牧府；至於曹操封魏王，出於同敵國抗衡考慮，劉備自稱漢中王，分封四方將軍、州牧、郡太守，實質性地建設了一整套中央官僚體系，可以說萬事俱備，只待契機。
左將軍府、益州牧福是稱帝的必要準備
權力是一條不歸路。如此龐大的一個集團，對於劉備的追隨自然不是無私奉獻的，自然期待著加官進爵，實現地位、價值的更近一步，而漢中王這艘小船，顯然載不動太多“銜”愁；此外，關羽喪失荊州，對於劉備集團是一個莫大的打擊，集團骨幹對政權的前途命運信心動搖、心存疑慮，需要通過黃袍加身，給集團注入一針強心劑，成為劉備穩住局面、加強領導的必然選擇。
稱帝意味著對集團內部的價值兌現
- 對未來：隊伍整肅，勢在必行
劉備集團自定軍山之役後，集團進入了發展的瓶頸期：勢力範圍的半壁江山——荊州淪落東吳之手，法正、關羽等重要幹部接連隕落，組織發展到了前所未有的動盪期，過去注重平衡各方面利益的過渡期人事安排，顯然不再適應當下。
借稱帝整肅內部是劉備東征的必要準備
只有通過一場新的整肅，來重拾團隊的向心力。稱帝問題，既是組織內部宣示權威的試金石，也是在選拔權力“鐵粉”擔任重要職務的不二手段，更是為即將上馬的東征項目的必要準備。費詩提出先滅魏再稱帝的說法，顯然是缺乏對劉備權力心思的理解，被貶職警告再正常不過了。
【結語】
由此看來，旗號問題事關組織前途命運，卻又不拘泥於成例、具象，其最根本的依歸還是組織發展的內生需要和權力規律的必然選擇。領導者不可不察之！
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