漢宣帝劉詢是漢武帝的曾孫，他的曾祖母（漢武帝的皇后）及爺爺（當時的太子）因被誣陷用

說起漢宣帝，人生才開始就已經跌入低谷，其於監獄中僥倖活命，在危局中得以長大；在漢武帝將死之際方才得以加入宗譜，方獲得法律上的皇室身份；好不容易看到權利的曙光，剛登上皇位卻又淪為傀儡，說什麼都不算，做什麼都不順；這樣一個充滿悲催的皇帝不僅性格沒有畸形發展，卻成了 一個充滿仁義、體恤民情的賢君，開創了“昭宣中興”的王朝局面。

漢宣帝與許王后劇照

這麼出色的帝王人物，為什麼還要說他“離經叛道”、“稱王稱霸”呢？

這一切要從漢朝立國哪一刻開始說起，建國初期大漢汲取了秦國暴亂的教訓，認為法家統治有不可彌補的缺陷，信奉黃老無為而治學說，到漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家治國成了正道；但作為漢武帝曾孫的漢宣帝，沒有遵循老祖宗哪一套，自己弄出一個“霸王道雜之”的治國套路，豈不是“離經叛道”嗎？

劉詢“稱王稱霸”也不是說他胡作非為，為所欲為！相反，說的是他智慧地將“王道”與“霸道”一起並用，崇尚文武並舉、德刑融合。簡單來說，就是他主張儒家與法家同時使用，提倡儒法共治，而且還將道家，墨家等理念也融合其中？形成“霸王道雜之”的治國理念，所以說他“稱王稱霸”是從治理思維角度評價的。

01

漢宣帝劉詢為什麼會“離經叛道”呢？

漢宣帝完成了他曾祖父漢武大帝都沒有完全做到的收服匈奴的壯舉，一直秉承先祖的遺願壯大國家版圖，對外擴張，真正打通了對西的絲綢之路。

在漢武帝統治時，雖然派大軍征服匈奴但一直沒有拿下，同時派張騫兩次前往西域，希望從西域內部攻破堡壘，但一直沒能徹底收服西域烈馬。

而漢宣帝上任後，經過艱難的戰爭終於徹底擊敗匈奴，讓西邊諸王俯首稱臣；同時在西域開設了西域都護府，擴大了漢朝版圖，正式實現對西域的統治，西域從此也成為我國領土不可分割的一部分。

這麼正統傑出的人怎麼會“離經叛道”呢？

其一，作為一個深受牢獄之災的小孩，雖然幼年時經歷的困難不一定能深深記在心中，但在潛意識的三觀中卻記憶深刻，對促使他形成自己特有的治理思想起到原生環境的作用。

在儒家所號稱“仁愛”思想治世下，他的家庭還慘遭誣陷；這說明僅靠德治並不能保證所有人，時時道德高尚，時時道德清醒；如果有一套明確的追刑程序，用法律來保障嫌疑人的辯護權，明確證據，坐實證人證言，那麼被冤枉的情況必然會少很多；所以他主張“儒法共治”有親身經歷的總結，看似“離經叛道”卻是與時俱進的新治國策。

其二，他在幼時生存受限，好不容易問鼎後仍然處處受制於人，甚至淪為傀儡一樣的角色，讓他在沉思與隱忍中形成了自己的治國理念。

不管是坐牢也好，還是在受監視的生存過程，包括在傀儡為王時，他最多的就是關於未來翻身後的治國思考時間，努力學習的準備，因此為形成自己的治國理念打下了夯實的基礎。

而他在徹底掌權後要施展自己的一套組合拳，自然會否認老祖宗的部分套路；但他的仁愛與嚴明及取得的治理效果，可以看出漢宣帝““離經叛道””的一系列操作無疑是成功的。

02

漢宣帝就是一個披著“仁”皮的“狼”，尊崇的是“稱王稱霸”

漢宣帝在清除霍光一黨後，真正徹底的翻身做了主；正式開始稱“霸”的歷程，或許這是每一個得志青年的正常心理傾向，但劉詢卻顯得更加技高一籌。

他的前任們都主張“儒術為尊”，他在成為皇帝后自然要穿著“儒術這件新衣”開始上班，好在他穿的並不不是“皇帝的新衣”，而是一件實實在在的寫著“仁義”的外套；劉詢披著“仁”皮的套掩蓋住了進取的“狼”性，舉著“霸王道雜之”的治國寶劍，開啟了“稱王稱霸”的旅程。

漢宣帝是一個實在的拿來主義者，對我有用的東西一概拿來，儒家、法家、道家、墨家我都要，還恨不得抄了百家之長，集大道於己身。

他教育兒子：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任”。

這種霸道與王道並重的“霸王道雜之”教育理念，實在狼性十足；其實體現在治國上就是“儒法共治”的思想，從他的“常平倉”壯舉便能看出他的法治思想之豐富。

“霸道”其實就是法治手段，所以劉詢在李悝，管仲等法家的思想上，青出於藍勝於藍，直接制定了一部“平準法”，保障“常平倉”制度的平穩運行。

常平倉其實很像現代的期貨手段，在以農耕為主的古代社會，糧食不僅是民之生機，更是國之根本；所以為了調節糧價，儲糧應急，充分利用期貨的“套期保值”作用，開闢糧倉；在糧價低時提高價格預期收購，刺激民眾的生產積極性；糧價高時，又降低價格對民眾進行出售。

這樣不僅可以保持國家穩定，還能收攏民心，對穩固政權作用明顯。最主要他單獨制定法律的形式來保障這一做法，後世各代一直沿續類似操作，可以說劉詢開闢了新的農耕文明。

他主張的“霸王道雜之”，通俗來說就是主法制，輔仁政，兼顧體恤百姓。所以說他尊崇“稱王稱霸”，其實是儒法共治的高手，從他特別熱衷於大赦天下可以看出，漢宣帝可以說是大赦最多的帝王，這正是“儒法共治”的具體體現。

可以說，漢宣帝的一系列操作其實是“稱王稱霸”的後果，只不過這個後果是史稱“昭宣中興”的宏大治世局面。

03

就像他出生時的可悲一樣，“稱王稱霸”的漢宣帝最後活成了歷史

霸道、王道皆有，文武風光的漢宣帝在現代的我們看來，知名度極低，並不像他“稱王稱霸”一樣霸氣側漏，而是簡短介紹就帶過，間接活成了歷史中的帝王。

而他作為西漢歷史上四名擁有“廟號”的皇帝，本應該更高調與出名一些；我們看看四個有“廟號”的皇帝，分別是太祖”皇帝劉邦、“太宗”漢文帝劉恆、“世宗”漢武帝劉徹，剩下的就是“中宗”漢宣帝劉詢，哪一個不是歷史上赫赫有名的帝王。

廟號本已經說明了一切，祖上有功、宗績有德才能獲得這個稱號，而劉詢的功績本不低調，為什麼知名度基本沒有呢？

是因為他“稱王稱霸”久，後人看不慣他嗎？當然不是。

劉詢在位期間政治清明、社會和諧、經濟繁榮、四夷賓服，吏稱其職，民安其業，《漢書》甚至評價其在位期間是西漢武力最強盛，經濟最繁榮的時期。

我想最主要的因素，應該是他的曾祖父漢武大帝威名太望，履創第一，哪怕臣服他的西域也有老祖的先期積累在前，而他的“王道、霸道”過於雜亂，在選擇直接繼承人時過於重感情，而不是重賢德，直接導致了漢室走向衰落。

加之他對儒家學術過於看輕，在後世持續幾千年儒家為主的治理趨勢下，後人當然不喜於研究他，甚至淡化他的功績也情有可原。

而且劉詢死得也早，正在當打之年的43歲就病逝，加上之前的研究得少，之後記住的自然不多，放到現在能上電視的機會就不多，所以他慢慢的活成了歷史是有現實原因的。

結語

漢宣帝統治下的國土面積達到一千三百萬多平方公里，據《後漢書.南匈奴列傳》，凡日月所照，江河所至，皆為漢土！

這是何等的壯舉，歷史理應為他留下濃重的筆墨，而他主張的儒法共治也具有非常高的治理意義，特別是“平準法”的制定，更是顯露了深厚的法治思想和法治理念，在法制史上也應獲得一席之地。

劉詢不僅有自己的一套特殊治國思想，還開創了一個大愛時代，治政國力鼎盛，民眾滿足，四海昇平，稱得上“國泰民安”的治世盛況，應該更深的研究他，我們需要記住這位活在歷史上的皇帝！

閱讀更多 有法無訟 的文章

關鍵字: 昭宣中興 匈奴 管仲