鹽野七生在《文藝復興是什麼》中說過這樣一段話：“在佛羅倫薩，學者和藝術家只能通過訪問羅馬、閱讀美第奇家族購買的古典文獻、欣賞美第奇家族收藏的藝術品等來發現古代精神，與此相比，這樣的東西在羅馬隨處可見。之前人們沒有想看的慾望，所以他們沒有發現'古代'。然而，一旦有了想看的慾望，他們就看見了。”
剛看到一段話時，有一種豁然開朗的感覺，似乎一下子明白了，為什麼從古代到今天，從國外到國內，從天地到人間，人們對同一個事件、同一種現象的描述會截然不同，每個人說的都不一樣，就是因為，他想看見的看見了，他不想看見的看不見。這就是說，當他看到某一種現象或某一個事件時，他自覺或不自覺地就加入了他的主觀意識，他的修養學識，他的喜好或者偏好，他的心理狀態等等發生了作用，因此，就出現了對同一現象或同一事件的不同觀察和不同描述的現象。他的心理陽光，他看到的會是陽光溫暖；他的心理陰暗，他看到的就會是陰暗冷酷。也就是說，他看見的是他想看見的。
既然他看見的是他想看見的，那麼，他不想看見的自然就看不見了。文藝復興就是這樣，文藝復興所崇尚的代表古代精神的文獻和藝術品一直都在羅馬，“隨處可見”，但因為人們不想看，所以幾個世紀一直都沒有看見，直到人們“有了想看的慾望”，也就是直到文藝復興的前夜人們才看見，文藝復興因而發生了。
一心想看見祖先輝煌的人，看見了漢唐盛世，卻看不見唐末五代時期的野蠻殘酷。那時被圍在城裡的人們，在糧絕之時，先殺掉女人當食物。行軍打仗的軍隊，因為糧草缺乏，用糧草車拉著士兵的屍體，用鹽醃著以充軍糧；膜拜西方文化的人，極力貶斥東方文化，對東方文化經典文本，他們選擇了不看；一心膜拜西方發達國家的人，只想看見西方國家的發達強盛，不想看見它們的野蠻自私，所以那些國家負面的東西都看不見，誰說還跟誰急，完全沒有民主自由的風度——四百年奴隸貿易加上殖民掠奪這個原因，被這些人在慷慨陳詞的語境裡都省略掉了。
一些人總想看見國家的不好，所以在他眼裡國家沒有好，從國家做的好事裡他都能看出壞來。比如，國家免除了農業稅，他不說進步了，而是說“人家美國早就免了”。要說起來這話也沒有毛病，人家是比中國早，但這種說法的言外之意就是，不免不對，免了也不對。這些人不想看見中國的好，自然就總想看見外國的好，客觀地講，外國確實有比中國做得好的方面，但不是全好，可這些人硬是能從外國的壞裡也能看出好來。例子不用舉，識字的人都知道。
往大了說是這樣，往小處說也一樣。你想看見你家的孩子好，你看見的就都是好，壞也是好；你過度喜歡一個女孩，你就看不見她的不好；假如你喜新厭舊，厭惡了自己的妻子，你看見的她就一身都是壞，連以前的好也能找出壞的理由來。
說了這麼多，其實不是重點，重點我是想說，一個人若總想看見自己想看見的東西，結果就是，自己就會變得越來越傻，而自己卻不知道自己越來越傻。
造成自己越來越傻的原因不外這兩個：一、你的圈子裡都是跟你觀點一樣的所看見的都是自己想看見的人，而與你看見的不一樣卻又懶得理你的人，不理你，或一理你你就拉黑，如某類人的公眾號，這樣，你就誤以為天下就是自己所看見的樣子，所以，你就會越來越傻。二、現在一上網，你就想看見你想看的消息，基於大數據給你推送的都是你想看的，而你不想看的都看不見，你就以為天下大勢真就是你看見的那個樣子，其實並不是，所以你就顯得越來越傻。
總想看見自己想看見的東西的人，一般不會相信自己所看見的是自己想看見的這個說法。而相信了這個說法的人，一般都有可能成為一個明白人，至少不會越來越傻。
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