盐野七生在《文艺复兴是什么》中说过这样一段话：“在佛罗伦萨，学者和艺术家只能通过访问罗马、阅读美第奇家族购买的古典文献、欣赏美第奇家族收藏的艺术品等来发现古代精神，与此相比，这样的东西在罗马随处可见。之前人们没有想看的欲望，所以他们没有发现'古代'。然而，一旦有了想看的欲望，他们就看见了。”
刚看到一段话时，有一种豁然开朗的感觉，似乎一下子明白了，为什么从古代到今天，从国外到国内，从天地到人间，人们对同一个事件、同一种现象的描述会截然不同，每个人说的都不一样，就是因为，他想看见的看见了，他不想看见的看不见。这就是说，当他看到某一种现象或某一个事件时，他自觉或不自觉地就加入了他的主观意识，他的修养学识，他的喜好或者偏好，他的心理状态等等发生了作用，因此，就出现了对同一现象或同一事件的不同观察和不同描述的现象。他的心理阳光，他看到的会是阳光温暖；他的心理阴暗，他看到的就会是阴暗冷酷。也就是说，他看见的是他想看见的。
既然他看见的是他想看见的，那么，他不想看见的自然就看不见了。文艺复兴就是这样，文艺复兴所崇尚的代表古代精神的文献和艺术品一直都在罗马，“随处可见”，但因为人们不想看，所以几个世纪一直都没有看见，直到人们“有了想看的欲望”，也就是直到文艺复兴的前夜人们才看见，文艺复兴因而发生了。
一心想看见祖先辉煌的人，看见了汉唐盛世，却看不见唐末五代时期的野蛮残酷。那时被围在城里的人们，在粮绝之时，先杀掉女人当食物。行军打仗的军队，因为粮草缺乏，用粮草车拉着士兵的尸体，用盐腌着以充军粮；膜拜西方文化的人，极力贬斥东方文化，对东方文化经典文本，他们选择了不看；一心膜拜西方发达国家的人，只想看见西方国家的发达强盛，不想看见它们的野蛮自私，所以那些国家负面的东西都看不见，谁说还跟谁急，完全没有民主自由的风度——四百年奴隶贸易加上殖民掠夺这个原因，被这些人在慷慨陈词的语境里都省略掉了。
一些人总想看见国家的不好，所以在他眼里国家没有好，从国家做的好事里他都能看出坏来。比如，国家免除了农业税，他不说进步了，而是说“人家美国早就免了”。要说起来这话也没有毛病，人家是比中国早，但这种说法的言外之意就是，不免不对，免了也不对。这些人不想看见中国的好，自然就总想看见外国的好，客观地讲，外国确实有比中国做得好的方面，但不是全好，可这些人硬是能从外国的坏里也能看出好来。例子不用举，识字的人都知道。
往大了说是这样，往小处说也一样。你想看见你家的孩子好，你看见的就都是好，坏也是好；你过度喜欢一个女孩，你就看不见她的不好；假如你喜新厌旧，厌恶了自己的妻子，你看见的她就一身都是坏，连以前的好也能找出坏的理由来。
说了这么多，其实不是重点，重点我是想说，一个人若总想看见自己想看见的东西，结果就是，自己就会变得越来越傻，而自己却不知道自己越来越傻。
造成自己越来越傻的原因不外这两个：一、你的圈子里都是跟你观点一样的所看见的都是自己想看见的人，而与你看见的不一样却又懒得理你的人，不理你，或一理你你就拉黑，如某类人的公众号，这样，你就误以为天下就是自己所看见的样子，所以，你就会越来越傻。二、现在一上网，你就想看见你想看的消息，基于大数据给你推送的都是你想看的，而你不想看的都看不见，你就以为天下大势真就是你看见的那个样子，其实并不是，所以你就显得越来越傻。
总想看见自己想看见的东西的人，一般不会相信自己所看见的是自己想看见的这个说法。而相信了这个说法的人，一般都有可能成为一个明白人，至少不会越来越傻。
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