中國歷史上君王位置的交接主要有以下形式：
第一種，父死子繼。這是最常見的一種方式，這其中有順利的，也有伴隨血腥殺戮的。如乾隆皇帝的“生前傳位”。在老皇帝還沒死的情況下，就將權利交接給嘉慶皇帝，雖然這有些作秀的成分，但歷代王朝權力交接之際的血腥、緊張、能量自我衝突都被乾隆巧妙化解，這也確實是一個空前絕後的創舉，堪稱中國專制政治史上一個輝煌、偉大的瞬間。悲慘的就更多了，如唐朝的玄武門之變，唐高祖李淵還沒當夠皇帝，就被兒子李世民用刀逼下了皇位，當了九年寂寞的太上皇之後，悄無聲息地死去。還有明朝朱棣的靖難之役等等。
第二種，禪讓制。禪讓制中最讓古人神往的就是堯舜禹的故事，那是聖賢的時代。隨後的禪讓制就變了味道，與其說是禪讓，不如說是逼宮。比如王莽篡漢、曹丕篡漢、司馬炎篡魏等。
第三種，弱肉強食制。即反叛者通過造反的形式推翻上一任統治集團，重新建立政權。比如自秦始皇以來，每隔百十年，華夏大地上就會有一次農民起義來“沉重打擊地主階級的統治，調整生產關係，迫使後繼王朝調整通知政策，推動歷史前進”。如劉邦、劉秀、朱元璋等。
其實，還有一朵“奇葩”——民選皇帝。當然這種“民選”非現代社會成熟的民主制度，也不是古希臘那種初等級的民主制度，而是刀槍脅迫下的一種無奈之舉。
今天，我們就聊聊這個狗血故事以及主人公的悲慘境遇。
靖康二年，北宋亡了國，徽欽二帝“北狩”。
靖康元年十二月初二，宋欽宗與金國完顏宗望、完顏宗翰兩位元帥見面，完顏宗翰把降表交給手下，請他們將表文讀一遍，宋欽宗向北拜了四拜，表示臣服。跟隨皇帝的人都唏噓不已。一位叫作王嗣的隨駕人員觀察到，此刻天上竟然下起雪來。其實雪已經下了很多天，從汴京城還沒失陷時起，就已經大雪紛飛現在下雪並不奇怪。但是，皇帝北拜時，雪只是在青城下了，在汴京城內則沒有下，宋人給這雪也賦予了象徵意義。
靖康二年正月初十，宋欽宗出汴京城與金國兩位元帥會晤，自此被扣押，再也沒有回到汴京。
從歷史學家通過時間點的分析來看，兩位元帥於十二月初將北宋降表送往北方，正月初，金太宗就做出了廢黜北宋皇帝的決定，到二月初，這封重要的詔書送到了汴京城外。
在是否廢黜趙氏的問題上，完顏宗翰也有過反覆。最初他想廢掉皇帝但在完顏宗望的勸說下，又改變過想法。完顏宗望認為，在宋王室中，康王（即宋高宗趙構）還沒有被抓住，還在北方逃亡，他的號召力甚至比現在的皇帝還大。由於與康王打過交道，完顏宗翰認為康王比起現在的皇帝更加強硬，雖然宋徵宗的兒子們都太過文膽小，但如果非要選出一個人來，還是非康王莫屬，如果廢掉宋欽宗，那麼天下的人都會聽康王的號令，到時候事情將更加複雜，還不如留下這個傀儡讓康王失去正統性，甚至可能在未來利用宋欽宗將康王誘捕。
完顏宗翰聽取了這種說法，決定不廢黜皇帝，並在正月二十二給金國皇帝寫了封表，送往北方。
不想，當這封表還在路上的時候，完顏宗翰又改了主意。
完顏宗翰之所以再次想廢掉趙氏，一是因為開封府搜刮金銀不力，經過數次搜刮之後，竟然還有人在家裡的地下埋藏了大量的金銀；二是因為好色的完顏宗望偷偷得到宋朝的茂德帝姬，將其佔為已有，還把她藏了起來。完顏宗翰知道這事兒後，認定完顏宗望有私心。這兩件事讓他在二月初四又改變了態度，決定還是廢黜趙氏。二月初五夜，完顏宗望去找完顏宗翰，再次提出保留趙氏，完顏宗翰當即反對，並質疑完顏宗望的私心。他認為，廢黜趙氏可以大大削弱南方，給未來留下併吞機會。
雖然廢黜皇帝的過程非常突然，但宋欽宗很快就明自過來，他不得不配合金人的要求。他給汴京的留守大臣孫傅寫了一封信，他請孫傅配合金人的要求，更重要的是，要請太上皇和家族成員儘快出城。
有了廢皇帝的信，金軍也隨後下令：太上皇和宮眷們必須在七天之內出城，大臣們也必須在同時間段內完成推舉新皇帝。
事實證明，大臣們對前朝的忠誠是短暫的，以王時雍、徐秉哲、範瓊為首的留守官吏們最擔心的是，如果完不成任務，金軍會毀滅掉汴京。他們的家屬都在城內，一旦金軍屠城，誰都跑不了。最好的方法，還是儘快滿足金軍的要求，將趙氏老小全都送出去。
關於太上皇宋徽宗如何出城，還有一番故事。二月初七大臣們請宋徽宗出城時，並沒有告訴他趙氏江山已經被廢黜了。當天早上，宋徽宗的住所來了四位官員，他們是李石、周訓、吳開、莫儔。四人見到太上皇，表示皇帝帶來了消息，金人一定要見太上皇。太上皇只好上路了。他自己也知道事情不好，但還在說，如果能夠用老命把皇帝換回來，保住社稷，那就算死了也值得。周圍的人都大哭起來。
中午，太上皇來到了南薰門，金人將他圍住，他才知道果然有變。太上皇就這樣被金人帶到了青城的齋宮。太上皇在青城見到皇帝，父子只能相擁大哭。
除了太上皇，按照金人的要求，后妃、嬪御、諸王、王妃、帝姬、駙馬也就是趙家父子二代的直系親屬和家庭都必須全體出城。於是，二月初七，除了太上皇夫婦，還有鄆王以下三千人，包括諸王妃、公主、駙馬等出城。二月初八出城的有：其餘諸王、與皇帝接近的宗室、曹張兩公主、鴻臚少卿康執權和元當可、光祿少卿範寅敬、少府少監蘇餘慶、軍器少監徐天民、將作少監馮時等人。
宋朝版本的“民主選舉”
舊皇帝已經被廢黜，接下來是尋找一位新皇帝。如果宋代人到了現代，熟悉了現代的選舉制度，就不會為尋找新皇帝感到為難。但在當時，所有的皇帝都是靠自己打江山或者繼承的，和平選舉一個新皇帝還是新鮮事。要從同僚中選出一個人來，從此以後要向他跪拜，大臣們總感覺很彆扭。更何況誰也不敢毛遂自薦去當這個皇帝。即便有人想當，也擔心無法服眾，沒有好下場。
不過金人已經催促了好幾次，這個任務不完成也不行。
二月十一，群臣們召開會議，大家大眼瞪小眼不知道怎麼完成任務，連話都不敢說，怕惹禍上身。根據後來的傳說，當大家都沉默時，突然有一個人開口說話了，他的大意是：“既然在場的人都不敢當皇帝，不如選一個不在場的人，應付金人的逼迫。”大家一查，擔任過宰執的大臣中，張邦昌不在現場。原來，皇帝出城後，張邦昌正月十五出使金軍營地，也被金軍留下沒有回來，從此，這位前少宰就無法在朝廷替自己推辭了。眾人一聽都說好，就紛紛選舉張邦昌擔任新一任皇帝。
這個說法並不準確。事實上，張邦昌之所以脫穎而出，並非是群臣們款衍塞責的結果，而是金人有意選他。
張邦昌其人
張邦昌（1081年－1127年），字子能，祖籍南陽西鄂人，北宋末年宰相，主和派代表人物。永靜軍東光張家灣人（今河北省阜城縣大龍灣）。進士出身，宋徽宗、宋欽宗朝時，歷任尚書右丞、左丞、中書侍郎、少宰、太宰兼門下侍郎等職務。
金兵第一次圍汴京時，他力主議和，與康王趙構作為人質前往金國，請求割地賠款以議和。此次議和，張邦昌給金人留下了比較容易合作的影響，而且說話做事非常得體，所以金人對張邦昌反而有一種敬意。在議和過程發生了宋超軍隊襲擊金軍營地的事件，兩位人質實際上已經有了生命危險，只是由於張邦昌與金人關係不錯，又會解釋，才躲過了被殺的命運。
金人第一次解圍汴梁北歸後，張邦昌成了主和派。他擔任了河北路割地使，堅決要求皇帝遵守協議，甚至請皇帝下詔敦促交割，結果得罪了大臣們。大臣們上奏將張邦昌貶為觀文殿大學士、中太一宮使，讓他脫離了權力中樞。
但張邦昌的“政治面貌”卻引起了金人的好感，他是擔任過宰執級的官員中最友好的一位。
與現任宰執何㮚、張叔夜、孫傅等人相比，張邦昌都有明顯優勢。張叔夜、孫傅對於金人的敵意過大，何㮚的執行力不行，讓金人不放心。吏部尚書王時雍、開封府徐秉哲屬於執行命令的酷吏，在民間威望太差。徹底投靠金人的範瓊只是一條忠順的狗，變不成獅子。從各方面看，張邦昌都是新皇帝的最佳人選。二月十一選舉時，還有另一種說法可能更符合事實。選舉當天，已經有消息說，金人對張邦昌最滿意，希望城內能把他選為皇帝。官員們開會時知道今天必須選出一位皇帝，否則脫不了身。當人們保持沉默時，尚書左司員外郎宋齊愈見事情僵住了，連忙偷偷詢問出使過金軍營地的王時雍，金人到底最喜歡誰。王時雍告訴宋齊愈，元帥們最喜歡張邦昌。宋齊愈立刻將“張邦昌”三字寫在紙上，出示給大家。由於有人帶頭了，眾人心裡的石頭終於落了地，紛紛表示同意，於是張邦昌就被定下了。
忠臣秦檜
二月十三的任務是寫一份公開的推戴狀，不僅要有文武百官的簽名，就連百姓代表也要聯署。其中百官赴秘書省簽字，土庶僧道的代表去朵樓，軍民代表赴大晟殿。推戴書是軍器少監王紹起草的。為了防止別人不好意思簽名，王時雍首先做了表率，大筆一揮寫上了自己的名字，剩下的人一看，也都服從了安排。但這一次又有一個人拒絕簽名。這個人由於後來名聲太壞，甚至人們都不願意提他反抗金人這件事，而且流傳著各種版本，說明他是歪打正著出了名，這個人就是秦檜。
一個版本是這樣的，宋代有一個官僚階層叫作諫官階層，他們平常屬於最激憤的人群，動不動就要給皇帝提意見。在百官簽名推戴新皇帝時，諫官們議論，作為帝國的良心，不能不發聲就讓事情過去了，他們決定起草一封信給兩位元帥，要求立趙氏的後裔為皇帝。信寫好後，開始聯名。恰好秦檜是御史中丞，也就是御史臺的臺長，官階最大，就把他排在了第一個。但秦檜本人卻並不情願，只是因為同僚的脅迫，不得不籤。這封信於二月十三日送到了兩位元帥手中，元帥們大怒，之前他們已經下令禁止談論立趙氏，竟然有人還敢冒犯。二月十四日，元帥派人將秦檜捉拿歸案，從此秦檜也離開了都城。
當然這個版本只是激憤之辭，從現有的證據看，人們更傾向於，秦檜的確反對了立張邦昌為皇帝，並寫了信擁立趙氏，才被金人捉拿歸案。但不管是哪種情況，秦檜的這封信註定了他要和皇帝一起被金軍帶到北方，這才有了後來他的返鄉與擔任宰相。可以說，南宋高宗的一系列事件都發端於秦檜這一天的“英勇之舉”。
吳革叛亂——宋軍的最後一次努力
當大部分人都諂媚地等待著張邦昌擔任皇帝時，也並非沒有反對者。在所有反對者中，最有能力的是以統制官、宣贊舍人吳革為首的一群青年軍官。吳革曾向孫傅提議不要將太子送給金人，而是換一個孩子。在送出城的過程中將孩子摔死冒充太子的屍體，再把真太子偷偷藏起來或送走。但他的提議沒有被採納。這一次，吳革等人密謀於三月初八這一天發動政變。他們最主要的目標是範瓊等親金將領，由於範瓊掌握軍隊，也是最配合金軍的人，要想政變成功必須首先將範瓊等人殺死。殺死城內的親金將領後，就可以爭取城內所有軍隊和百姓的支持。然後，再命令軍隊從所有城門出城，列成兩個主要戰陣，與劉家寺和青城的金軍兩營對壘，劫掠金軍營地，將二帝迎回。他們還製作了蠟丸送出城外，期待與城外的勤王部隊裡應外合。
參與謀劃的還有呂好問、馬伸、張所、吳倫等人。一位叫作左時的人寫了三封檄書，第一封指責金人侵略，第二封指責百官貪生怕死，第三封指責人民不反抗。從這三封書信中，也可以看出策劃政變的是一個激進團體。吳革等人之所以制定這個方案，是因為這時恰好有消息，四方勤王的人馬快趕到了。金軍的大部隊都派到四方打仗去了，留在寨內的只有不滿萬人。這就給了城內可乘之機。
但即便這個消息是真實的，方案可行性也很小，要想從戒備森嚴的金軍營地中將二帝救出，幾乎是不可能的。不過，這也可以看作北宋武將階層做出的一次絕望掙扎。
但接著，意外就出現了。在吳革等人做準備時，有人探得消息：有五十輛車從青城出發向東走了。吳革立刻想到這是金人把皇帝轉移了，慟哭不已。如果皇帝離開了，那麼一切策劃都失靈了。
但實際上，吳革的猜測是錯誤的，皇帝一直在青城待著。可這個錯誤消息的確影響了吳革的準備工作。
到了三月初六凌晨，有內官聽說張邦昌三月初七就要登基，已經坐不住了，他們殺掉了妻子及其他家人，燒燬了居所，聚集了數百人，一起找到吳革，表示當天就要起兵。這時密謀已經公開化了。吳革考慮到事情已經暴露，不得不發，只好披甲上馬，向北面的咸豐門殺去。到了金水河，已經是黎明時分，周圍都是範瓊的人。範瓊並沒有強行攻打吳革，而是叫人假裝吳革的同黨，把他騙下馬，和他的兒子一起，出其不意將他斬首。吳革死前顏色不變，破口大罵。他死後，與他起事的數百人都被殺戮在金水河畔。
冊封大戲——張邦昌登基
伴隨著範瓊鎮壓了起事，冊封大戲正式登場。
靖康二年(公元1127年)三月初一，一直在金軍營地裡當人質的張邦昌終於要回汴京城了。
在送張邦昌回城的過程中，金軍的首要任務是保證張邦昌不會被殺死。他們早早地向城內放了風：交割的時候是個活的張相公，如果交割之後他死了，不管你們找什麼藉口，都是你們殺了他。金人沒有明說後果，但人們都知道這樣的結果就是屠城。
城內的官員們最犯愁的，是應該按照什麼禮節迎接這個“未來的皇帝”。最後決定，既然他還沒有登基，還是按照宰相的規格來接待。
在尚書省安頓下之後，百官們按照金人的意思請求張邦昌當皇帝。不想張邦昌回來後，立刻宣稱病了，連飯都不吃。眾人把他逼急了，他就反問說：“你們都怕死，就趁我不在把這個名頭送給我，這不是來害我嗎？我要答應了，不是大禍臨頭嗎？”
人們原本以為，張邦昌在金軍營地時早就答應了當皇帝，現在才發現，張邦昌是剛剛知道這件事。在金軍營地時，最初他對於百官推戴的事情完全不知情，後來，元帥們把百官的推戴信給他看，他大驚失色，表示這可不行，如果逼迫他，只有自殺一條路。金人只好換了一個辦法，表示準備立趙氏太子為皇帝，由張邦昌當宰相，監督盟約的執行。張邦昌這才答應了進城。
三月初二，金軍再次來信催促，表示給城內三天時間立張邦昌，否則立刻屠城。被百官們逼急了,張邦昌就拔出佩刀來要自殺，嚇得人們趕快將他攔住，哭著說：“相公你怎麼在城外不死，偏跑到城裡來死？你這不是害了一城的生靈嗎?”事出無奈，張邦昌只好答應下來，表示自己是以九族性命換取一城人的性命。
三月初七，冊封大戲正式登場。張邦昌從尚書省門口痛哭著上馬，到了西府門，假裝頭昏要摔倒了，立在馬上待了一會兒，回過神來，繼續痛哭。到了午時，有人將他引到了宣德門的西門闕下馬，進入幕後，在那兒他繼續哭泣，但沒有耽誤換皇帝的衣服。
金人派遣了五十多個使者，使者們穿著紅衣，拿著冊封文件。張邦昌從幕後出來，在御街上朝著北面拜謝，舞蹈。在隋唐兩宋時期，官員拜見皇帝除了跪拜之外，還有一個環節叫作舞蹈，可能是官員向皇帝做一些代表尊敬的動作。但這些動作卻已經失傳了只留下了“舞蹈”這個名字。
張邦昌向北舞蹈，表明他認可金國的正統身份，自己雖然貴為皇帝，也只是金國的附庸。
接著他跪下接受冊寶。金人冊封他為大楚國皇帝，接受北宋的半壁江山。首都也不再是汴京，而是遷到了金人暫時不感興趣的長江流域,以金陵（現江蘇省南京市）為都城。
張邦昌拜謝之後，金人作揖別過。但張邦昌沒有坐皇帝的正座，而是叫人在西側又放了一把椅子坐下，接受了百官的朝賀。不過百官要下跪時，他立刻傳令，表示自己是為了生靈才這麼做，並不是真要當皇帝，請不要拜。但王時雍還是率領百官拜過，張邦昌一看連忙轉身面向東拱手站著，表示沒有接受。
當天，消息傳到青城的宋徽宗耳中，太上皇立刻知道自己的命運已經定了，他必定被金人裹挾而去，正傷心的他泣下沾襟。第二天有人向他獻了兩句詩：“伊尹定歸商社稷，霍光終作漢臣鄰。”意思是張邦昌必定會把皇權交還趙氏，太上皇邊讀邊罵：“等他把社稷還回來，我已經跑到比龍荒還北面的地方去了!”為了表示無心當皇帝，張邦昌還做了一系列的規定。雖然皇宮主人換成了他，他卻只當一個皇宮的暫時保管人，不登正殿，又罷去了繁複的皇家禮儀規定。對於皇帝起居的大內，更是連門都不進，直接在各個門上貼了封條，寫上“臣張邦昌謹封”。他不受通常的朝拜，百官見他不用山呼萬歲，談話時也從來不說“朕”這個皇帝的專用名詞，而是用“予”來代替。由於有人將他的命令說成“聖旨”，他還專門下了一道命令，規定不準說聖旨，只准稱“中旨”。總之避開一切可能讓人誤會的稱謂。
只有一個場合，張邦昌不得不繼續演戲，那就是金人在場的時刻。有時候，張邦昌穿著常服與宰執們議論，雙方以名字相稱，突然間，金人來了，他就立刻進去換上皇帝的服裝。就連衛士都說：“以前戲子演雜劇時都裝作假官人，今天張太宰就是這樣的一個假官家。”
不過，金人對他卻非常有禮貌，元帥們下令，金使覲見張邦昌必須按照以前對待宋朝皇帝的禮儀。於是奇怪的事情出現了，在即位之前是張邦昌朝金人鞠躬，現在金人都是在臺階下拜見張邦昌。張邦昌有些不習慣，告訴金國使者可以隨便一些，金使表示如果不這樣，回去元帥會殺了他們。
“以九族換取一城生靈”
在張邦昌與群臣們演戲時，金軍卻開始準備撤離了。他們的軍隊也是各個部落拼湊的，現在也急著回北方。但在離開前，還需要做最後一次嘗試。三月十五日，張邦昌親自前往青城與金國元帥們會晤，他帶著七件事前往：
第一， 不毀趙氏的陵廟；
第二，不要繼續搜刮金銀；
第三，汴京城牆上防禦用的樓檜不要拆掉；
第四，既然定都金陵，但要等那邊建設完畢，三年後再搬遷；
第五，金軍於五日內班師回朝；
第六，張邦昌的國家叫大楚，他就叫大楚皇帝，不再另立廟號；
第七，他需要犒賞軍民功臣和大赦，但這個國家已經一窮二白了，需要金軍支援一點金銀作為犒賞之用。
元帥們全都答應了下來。張邦昌見元帥們答應了，又提出了新的請求。他提議金人扣押的官員已經太多了，帶回去也是累贅，不如放回一些，他的名單上包括馮邂、曹輔、路允迪孫覿、張澂、譚世勣、汪藻、康執權、元可當、沈晦、黃夏卿、郭仲荀、鄧肅以及太學、六局、秘書省中用不著的官員。金軍也答應了。但張邦昌提出的另外五人，金軍沒有答應，他們是何㮚、張叔夜、孫傅、秦檜和司馬樸，這些人大都是反對廢黜趙氏的，他們必須與趙氏一同前往北方。他們的家族成員只要能抓住的也全部在遷移之列。
直到三月二十三，金人將釋放人員送回時，才正式發佈告示，宣佈豁免了剩餘的金銀。這一天放回的人有數千之眾，除了官員，還有百姓、僧道等。張邦昌作為一個傀儡政府，對於汴京城的保護卻比宋朝兩位皇帝還多。
等金兵徹底撤出後，張邦昌還是毅然還政，獻大宋國璽，請宋哲宗元祐皇后垂簾，以發懿旨的名義將皇位禪讓給了逃亡在外的康王趙構。但最後張邦昌仍被趙構以叛國罪處死。
此處令人奇怪的是兩個方面：第一個是張邦昌並不是一心要當皇帝，誰都看得出他是被脅迫的，而且臣子的禮儀也是盡到了；第二個是宋朝歷來有不殺文臣士大夫的規矩，按照宋太祖趙匡胤定的規矩，如果擅殺上書言事者及文人士大夫，“天必譴之”。那為什麼趙構仍然要殺張邦昌，其實道理也不難理解，如果不殺張邦昌，則趙構得位不正，法統不合。因為張邦昌的帝位是金國人廢了徽欽二帝而立的，也就是說趙構不殺張邦昌，也就等於從張邦昌手中接的帝位，金人把帝位傳給張邦昌，張邦昌再把帝位傳給趙構，那趙構的帝位法統就不純正，所以不論張邦昌究竟是奸臣還是忠臣，他最終確實做到了“以九族換取一城生靈”。
寫在最後
人們對歷史人物的評價往往有褒有貶，關於張邦昌，也有很多文章剖析其為賣國求榮者。今天寫這篇文章不是翻案文章，因為真實的歷史究竟是什麼樣的，後人根本無從知曉，只能通過有限的史料去“推測”而已。
關於張邦昌的悲劇，我想表達的是北宋後期，常常由主戰派主持政局。在和平時代最大的智慧是如何避免戰爭，但這個智慧是主戰派沒有的，他們總是不斷試圖把和平的國家拉入到戰爭軌道，並導致了與北方的衝突。可一旦戰爭爆發，北宋的軍隊總是無法獲勝。一兩個敗仗之後，主戰派下臺，換成了主和派。不幸的是，當主和派上臺時，卻往往是戰爭的硝煙已經升起，必須依靠軍隊去保衛國家的時候。到了這時，最大的智慧是如何全面調動軍事力量打勝仗，可這個智慧是主和派缺乏的，他們不僅不加強防禦，還總是在關鍵的時刻拖前方將士的後腿，造成軍隊更加被動。
對於任何國家，軍事行動的原則都應該是：不輕易言戰，戰則必死戰。但北宋卻正好相反，最需要和平時主政的是鷹派，最需要抵抗時,在臺上的卻是鴿派，這種錯位讓北宋無力應付一場全局性衝突。
而南宋高宗趙構也許吸取了這個教訓，當他決心與金國談和時，岳飛之死也就不可避免了。既然要求和，那就殺掉主戰派的主心骨吧，哪怕罪名“莫須有”。
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