鬼叔 編撰
酒雖人造，卻是集合了天地精華之物，融日之烈、納月之柔、取糧之精、隨水之形，山川風土、人文情懷共同成就其特質。酒在人們的日常生活中，是一種特殊的存在，它不只是餐桌上的飲料，常常具備了一種難以名狀的象徵意義。所以幾千年來，好酒者如過江之鯽，真正懂酒的人大喝特喝，不懂裝懂的人也大喝特喝。把這種象徵意義發揮到了極致的，便是立國時間不太長、八卦故事超級多的晉朝。晉代是一個名士滿地亂跑、真君子與假把式魚龍混雜的時代，晉人尚酒尚名士，風氣至盛。正所謂林子大了什麼鳥都有，於是乎形形色色的各路人物、奇奇怪怪的諸般事情應有盡有。斷片公館今日為諸位看官介紹一位因好飲而偷酒的人。這位爺名叫畢卓，字茂世，做過吏部郎，一輩子幾乎都是在醉醺醺中度過的，因飲酒誤了公事更是家常便飯。
畢卓的父親是三國時期曹魏的別駕畢湛，張邈背叛曹操，劫持了畢湛的家人，曹操對畢湛說：“你的親人都在張邈那裡，你可以去他那邊。”畢湛伏地叩頭，發誓絕不背主從逆，讓曹操感動得淚流不止。諷刺的是，畢湛終竟沒能履行諾言，還是悄悄去了張邈那裡。後來畢湛又跟隨張邈歸附了呂布，曹操打敗呂布，畢湛被俘虜，眾人都認為畢湛必死無疑，哪知道曹操卻說：“夫人孝於其親者，豈不亦忠於君乎！吾所求也。”曹操的意思是，一個人如果能對親人恪守孝道，則也能夠對君主竭盡忠誠，這樣的人正是我所希望的。所以曹操絲毫沒怪罪畢湛，直接把他釋放了。
畢卓少年時就放達不拘，魏晉時期整個社會好名士風氣，畢卓耳濡目染，深受影響。那時有個怪現象，顯達的方式往往不問有無真才實學，而是這個人有無名士風範。而所謂名士的標準，早已不完全是當初嵇康、阮籍他們那樣的了。早期的名士有著強烈的人文情懷和哲學思辨，他們耽於酒、隱於世正是對現實中殘酷政治與虛偽禮教的消極抵抗。而至西晉末期，名士的頭銜已經賤賣到可以擺攤批發了，很多所謂的名士不過是行為舉止怪誕而已，他們沒有對人生的深刻思考，也沒有對世道的悲憫與激憤，甚至於有些名士的怪誕壓根就是刻意模仿出來的，用現在的話講就是追求與眾不同，只為搏出位、吸引眼球而已。
這不，畢卓的與眾不同果然就出了名，還引起了一個大人物的注意，這個人就是西晉末有名的“四友”之一胡毋輔之。胡毋輔之複姓胡毋，名輔之，字彥國，初為繁昌令，有能幹的名聲，後遷任尚書郎，再後來陸續做過司徒左長史、樂安太守、陳留太守、揚州刺史、右司馬等職，渡江之後被晉元帝司馬睿任命為安東將軍諮議祭酒，又遷任揚武將軍、湘州刺史、假節。胡毋輔之很是看重畢卓，並與他交往密切，經常聚會飲酒，清談玄議。當時各種小社團很多，胡毋輔之、畢卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚、謝鯤八人常在一起，效仿“竹林七賢”雅義，淡看功名，凡事模稜兩可，以避災禍。他們輪流坐莊，飲酒放誕，每宴則大呼小叫，高談闊論，時人稱為“江左八達”。
畢卓算不算得上真名士，不好說。但是這位仁兄對酒的熱愛，想必是真的。像畢卓這樣的人物，在魏晉那個時代太多了，這傢伙文無片言，政無寸功，之所以青史留名，竟然是因為偷酒。書載：“比舍郎釀熟，卓因醉夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛，明旦視之，乃畢吏部也，遽釋其縛。卓遂引主人宴於甕側，致醉而去。”這段記錄是說，畢卓的鄰居家釀酒，正值酒熟，大概是酒香所吸引吧，那時畢卓也喝得醉眼朦朧，就趁著夜色潛入鄰居家偷酒喝，結果被管事的人抓住綁在柱子上。天亮時仔細一看，竟然是吏部郎畢大人，於是趕緊鬆綁。畢卓並不為自己的行為感到慚愧，竟招呼主人一起圍在酒甕旁狂喝，直到大醉才離去。
光陰荏苒，朝代更迭，一千六百多年後，國畫大師齊白石繪《盜甕圖》，據說便是取材於畢卓盜酒的典故。齊白石還在畫面上題詞雲：“宰相歸田，囊底無錢，寧肯為盜，不肯傷廉。”當然，此畫並不完全表現的是畢卓的故事，只是借事立意，想表達齊白石的某種觀點：小賊為盜，坑害的是一戶，做官貪腐，戕禍的是百姓。畢卓此人雖然懶於政務公幹，常常延宕誤事，想必還不是貪贓枉法之輩，充其量就是佔著茅坑不拉屎，尸位素餐罷了。畢卓最大的愛好和追求無非是滿足口腹之慾，他曾經對人說：“得酒滿數百斛船，四時甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣！”可見是一個實打實的醉鬼加吃貨啊！
南湖野客評曰：畢茂世身在公門，更以名士稱於當時，而以小賊之行，逾鄰盜酒，不以為愧，反引主人共飲盡醉，如此坦然，世所罕見，而時人不以為笑柄，以之名士風情雅事流譽坊間，有晉風氣，可見一斑。竊鄰盜酒固然小惡，惡小亦不可為，此君之舉斷不可效。好酒可也，酒德酒行不可廢。然事有背景，時有不同，理不過苛。茂世好酒，雖行止有虧，究屬真性情；雖不可提倡，固為酒中人，酒仙榜為其列座，號為「酒盜」。
參考文獻：
唐房玄齡等《晉書·卷四十九》
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