提起三國，中華大地可謂婦孺皆知，桃園三結義、煮酒論英雄的典故均可信手拈來。而提起魏晉，似乎少了那麼點興趣，好像就是一群人在竹林裡唱唱詩，做做遊戲，沒事還嗑點五石散，如此消極頹廢，看它作甚。
然而，魏晉才是那個時代的真實風貌，三國，只是插曲。
魏晉風度，最早由魯迅先生提出，體現的是魏晉時期的士族階層開始擺脫實際政務，關心自然哲學、追求個性自由的風氣，然而，飄飄欲仙者看似風骨奇高，實則飽受爭議。魯迅本人就對何晏、王弼之流嗤之以鼻，認為其精神萎靡，帶領世風日下，長於清談，卻不問國事，西晉的衰敗，這些名士是要負責的。
那麼，魏晉風度，究竟是怎麼一回事？
魏晉名士
玄學開創
開創魏晉風度的，正是何晏和王弼。看過《軍師聯盟》的小夥伴對何駙馬當然不會陌生，這位當朝駙馬爺是東漢大將軍何進之孫，其母在亂世中被曹操迎娶，何晏也被收為養子，成年後迎娶了曹操之女金鄉公主為妻，故被稱為何駙馬。何晏一生似乎都過於放浪，年輕時恃才傲物，衣食住行皆視己若曹家公子，曹丕就很是反感，稱他為“假子”。成婚後不加收斂，貪財好色，曹丕、曹叡兩朝都未得到重用，直到曹叡駕崩，由曹爽委之以重任，結果好景不長，司馬懿發動了高平陵之變，很快就殺了何晏。這個青年才俊的政治生涯其實乏善可陳。
《軍師聯盟》何晏劇照
而擺脫政治恰好就是魏晉風度的一大特徵，何晏在處理政事之餘，專心於老莊哲學，將當時的學術研究從儒家的世俗政務中解脫出來，開始了形而上的哲學思辨。而王弼則繼承了何晏的研究，終將魏晉玄學的思想體系建構出來，不僅重新詮釋了《道德經》、《莊子》，更是將抽象思辨應用到了儒家典籍，為魏晉名士們在儒家的倫理規範中打開了缺口。
一場學術風暴就此展開了。
竹林七賢
曹魏時代，名士在朝堂上的日子並不好過，不聽話的名士更是朝不保夕，孔融、荀彧、楊修這樣的當代名士均成刀下亡魂，過於嚴酷的政治環境不僅打擊了名士從政的積極性，也動搖了儒家思想的百年根基，經何晏、王弼的學術創造，天下名士紛紛進入玄學的思想浪潮中，在空靈與虛無間開創新的思想天地。
竹林七賢登場了。
發動兵變後，司馬氏作為士族代表開始掌握政權，然而這並未給天下名士帶來福音，因為得位不正，司馬家族開始大肆清洗朝中勢力，名門望族雖遍佈桃李，實難自保。在陰森恐怖的政治氛圍中，士族團體開始擺脫政治，在深山竹林中追求自然之美，而那常在竹林相聚的七位名士，便被稱竹林七賢，分別是阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。
七賢各有故事，卻多命運多舛，劉玲、阮咸、向秀皆無心做官，王戎是個牆頭草，在政治上無甚建樹，阮籍和嵇康則因為拒絕同司馬氏合作最終慘死在刀下，當代名士的處境可見一斑。仕途無望下，名士們卻開創了另一種活法：酗酒、嗑藥和清談。
竹林七賢
時尚風氣
阮籍和劉玲就是個酒罐子，劉玲甚至對僕人說：“我在哪裡醉死，就地埋了便可。”阮籍則在司馬昭面前都可爛醉如泥，可見嗜酒如命，然而，放浪形骸的阮籍卻終生不品評人物，司馬昭便誇讚他謹慎之至，可見他的醉，恐怕也是假象。總之，竹林七賢引領了酗酒的風尚，正襟危坐的儒生開始東倒西歪。
嗑藥的風氣仍然始自何晏，《軍師聯盟》中何晏配藥的鏡頭讓人印象深刻，甚至有人驚覺原來何晏是毒品的祖師爺。何晏自制的藥，喚作五石散，說是毒品可能不太恰當，因為它並不會成癮，原藥方是強身健體之用，經何晏改造，成了古代名士的興奮劑，食用後可令人精神振奮、心曠神怡，還能提高性功能，堪稱古代偉哥。然而副作用也很明顯，人體會忽冷忽熱，嚴重時也會導致死亡，解毒的方法便是喝熱酒、吃寒食，小步快走，因此，魏晉的名士不僅要多多飲酒，還得少穿衣服，隨時準備運動排毒。
五石散藥性發作
清談則是高級的學術交流活動，清對應濁，士人在黨錮之禍中遭宦官、外戚排斥，便自視為清流，對方自然是汙濁之輩。清談則是士族團體內部進行的文雅、高深的交談。清談的內容範圍很廣，從宇宙奧妙到人生哲理儘可交流，通常以辯論為形式，因為辯論總會分高下，而在清談中輸掉的一方總會貽笑大方，很失臉面，因此清談既是盡情的，也是緊張的，東晉名士謝尚向殷浩請教時三言兩語便汗流浹背，殷浩則不緊不慢地讓下人給他擦汗，可見兩者水平差距。清談不僅要思維清晰、邏輯縝密，還得語句優雅、聲音悅耳，有時動人的語音甚至能讓觀眾忘記具體內容，這樣的學術交流已近乎藝術。
麈尾為清談時的必要道具
在中國的思想史上，清談是濃墨重筆，老莊哲學就在清談中成為顯學，士人們開始追尋個性的自由和唯美的生活，田園詩、山水畫、書法皆產生自魏晉，繁榮的清談活動可謂上承建安，下啟隋唐，空前繁榮的大唐文化盛世，早在魏晉就埋下了種子。
問題士人
然而，放浪形骸的名士們歷史上飽受爭議。酗酒便是問題，常年的縱情酗酒便和墮落無異。嗑藥則有害身體，西晉初年的衛玠號稱玉人，其貌甚好，然而自幼便體弱多病，連稍重的衣服都難以穿上，相傳衛玠上任京都時，城裡的粉絲聽聞紛紛湧來觀看，豈料衛玠竟不堪其擾，一命嗚呼，留下了一個成語：“看殺衛玠”。
看殺衛玠
衛玠未必嗑藥，但當時人們對嗑藥後那種病態的追求卻是真實的，如同肖邦以得肺結核為榮，名士們則以發病為樂，如此不愛惜身體，豈能指望他們承擔起治國重任。
魏晉的士人似乎也少了點擔當，王羲之的兒子王徽之曾在桓衝手下任養馬官，可他不僅對馬匹數量一無所知，連自己官職的名稱都說不上來，一副吊兒郎當的樣子讓桓衝是又哭又氣。公元311年，匈奴將領石勒大破晉軍，活捉元帥王衍，此人雖也被稱玉樹臨風，連石勒看了都心生憐意，但膝蓋太軟，當場倒戈，謊稱自己並不主事，還勸石勒趕緊稱帝，奴隸出身的石勒頓時火冒三丈：“太尉身居高職，怎會不問軍事，我看天下大亂，你就是罪魁禍首！”王衍當場嚇軟，竟被人抬了出去，最後自然也被處死。
石勒見王衍
喜愛瀟灑卻過於放縱，崇尚美麗卻忽略健康，長於清談卻不敢擔當。在白色恐怖的政治生活中，魏晉的名士大概也只能揹負著黑暗，任人褒貶吧。
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