徒勞龍
我們閩南建祠堂都是村裡按丁攤派，有錢的多出！祠堂建成晉祖，會給出嫁的女兒發請柬讓她們到時候出席，名為金姑！出嫁的女兒會按各自能力包一份紅包以示慶祝，然後會將金姑禮金多少刻在祠堂牆上！
祠堂建成酒席上百桌不等，宴請各路宗親，出嫁金姑！族中老少爺們鞍前馬後伺候著，散席還有伴手禮！
我母親去世二十多年了，前年母親孃家祠堂重建，舅父說一個金姑兩千，四個阿姨都答應了！問我及我弟怎麼樣？我讓我弟去回說不出！我的理由是，母親已經去世二十多年了，現在包禮金過去有何意義？如果母親在世，一萬也包，人不在包過去讓人吃喝？有什麼意義？
熱血不會冷切
我們那邊是建祠堂按家族的人口出錢建，祠堂建好竣工辦酒席送禮，有錢人幾萬捐，沒錢人一百、幾十也有，但五百以上上祠堂石碑，不強迫自願行為。所有外嫁女都會發請帖，捐多捐少看你個人實力，一般都是500，因為能上石碑留名。我爸、我、我兒子都分別捐了1000。先前建祠堂我家7個人已經出了10500。這個建祠堂也是家族大事，剛開始家族有人牴觸，家族有大老闆說，如果家族沒人願意出錢，他一個人出錢建。但家族人都反對，後來大家也都願意出錢建。
康家川德
不合理！嫁出去的女，差出去的兵，不應該向嫁出去的閨家女收錢，憑她的自願或多或少意思意思。
五花八門20
村裡修繕祠堂，規定要外嫁女捐資300元不合理。我老婆的孃家前幾年也修繕了祠堂。我老婆手機有孃家“× 氏一家親”幾百|人的微信群。修繕祠堂的時候，在“×氏一家親”微信群發消息：我們×氏重新修繕祠堂，希望外嫁女有錢出錢有力出力。我老婆捐資500元給孃家重新修繕祠堂。為什麼捐資500元，因為捐資500元以上可在祠堂牆上刻名字紀念。
物華國富圩日街邊擺攤
這家祠堂也無能了吧，修個祠堂還要出嫁的女兒出錢，出這主意真叟。把自己的臉弄丟了。
根據中國千年文化，嫁出去的女，潑出去的水，能收回來嗎？再說女兒出嫁了，她的權利和義務也同時嫁到了男方，過去連姓名都要改姓男家名另起，所以她與孃家就是親戚關係了。沒有贍養父母的義務。
我們家兄妹6人，2妹妹，我們父母的贍養沒有讓她們操半點心。生病住院跑流賠床沒有她們的份，她們和親戚一樣想來，來，想走，走。我們兄弟認為父母的生養死葬是兒子的事，她們有她們的家，也有公婆需要照顧，各司其職。這就是中國的傳統文化。
現在有些家庭兒子不怎樣，父母生病贍養要兒女同樣灘派，說是法律規定的。父母的財產又沒女兒的份，這些兒子主要是無能自私。入鄉不能隨俗，耍賴。
張是財
一六年我鄉下建宗祠，除了男丁每人500元，另外外面工作的年輕人大家捐款最少一千，外嫁女聽到了馬上自己要求捐款，根本不用問！
\n
{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 744, "thumb_url": "242450000718c19652583\
文佬酒仙
對於這個問題來看，我個人覺得肯定是不合理的。當然最重要的是我們當地這邊農村裡面修繕，祖宗祠堂的情況之下，就不會收購一份閨女出嫁的那一份錢。
每個地方的習俗和傳統不一樣。
對於提問這個問題的人，當地可能就會出現這樣的習俗，但實際上我們這邊是沒有這樣的習慣的。
首先我們這邊所做的情況所出現的事情，就不是那麼複雜。
比如說要集資收集一些錢，修路或者蓋祠堂，那麼這個時候是怎麼計算的呢？我們這邊是按男母丁來計算。這個到底是一個什麼樣的說法呢？就是家裡面的男人也就是父母丁就是兒子的意思。也就是說一家裡面出錢的這個名額名分，就是父母加上自己的兒子，女兒是不用出的，不管出嫁還是沒有出嫁。
所以對於這種情況來看，我個人覺得首先，我們第一反應的問題就是這個習俗文化不一樣，哪個地方的，呈現的狀況也是不一樣的。
按理說，應該不會收取出嫁女的這一個名分。
因為據我們所知，這些修農村裡面的祖宗祠堂。上面會刻有名字的，那麼這種情況之下，在我們這邊看來是沒有看到過哪一個農村裡面這些祖宗祠堂裡面刻下來的那個千古流芳的名字，會有女兒的名字。
所以如果是這種情況之下，沒有這一個名分，沒有這一個名稱，在那裡流傳下來的情況之下，你交這一份錢，我個人覺得是不合理的。
首先這是一個好事，但是它得區分是否得到同樣同等對待的一個情況。比如說在拜祭的時候或者說在拜祭大典上面可能會誦讀這些名字。那麼女兒的名字是否曾經出現過在裡面，所以這種情況看來我們個人就要覺得得根據這個做法來決定需不需要交錢？
重男輕女的思想難道就沒有了嗎？
雖然這個重男輕女現在來說不是那麼容易的表現出來，但是實際上對於這個情況來看確實還是有這樣的看法的，
所以我個人覺得如果說這種情況需要出嫁的女人也要同樣繳納一份名額的費用，那麼這個時候就得去詢問一下，是否有相對應同等對待的問題。
因為大多數地方都會出現這個情況，除非是某些地方真真正正的做到男女平等的一個原則。
那麼這種情況需要交點錢也是無所謂的
。
農人莫小道
近些年來在外地工作的人越來越多了，特別現在農村人越來越少了，農村人口逐漸流向於大城市，主要是城市的就業環境好，就業崗位多，收入比較高，這就是農民為什麼舉家流向城市的主要原因。特別對於一些考出去的大學生的農村孩子，更是飛出了大山，用知識改變了命運，用自己的汗水闖出了人生的未來的道路。我國有一個古老的傳統，落葉歸根，堵得再遠也不能忘了老祖宗，所以即便是飛到了大洋的彼岸，也會最終迴歸生養的熱土。
但最近幾年，在外面工作的人有錢了，有的人開始返回了農村似乎是有點炫耀的感覺，當然也有一些是為了樹碑立傳，還有一些是為了追根求源。特別對於那些年齡大的外地人而言，有了一個落葉歸根的想法，一般都是這些人獨自一些人來續家譜，並且修繕祖宗祠堂。尤其是在每年春節前後，這種活動在一些地方搞得非常的紅火。但是祖宗祠堂的修繕需要一部分資金，比如一些水泥沙石等等費用，如果說人工的話，或許可以有一部分人義務出工，但現在人工也是比較值錢的，也都不願意義務出工了，所以也可以聘請人來修繕。
記得我們村裡修祖宗祠堂的時候，那應該是在10多年以前的事，一個是續家譜以後，第2個就是集資修繕祠堂。這兩項都是需要花錢的，所以每戶為主，續家譜一戶集資5元錢，修繕祠堂每戶集資50元。祖宗祠堂裡都是擺放的老祖宗的排位，當然下邊也有一些後代去世人的名字，排位都是男人的排位，女人不能夠進祠堂的，這是古代的一種風俗。但現在由於男人比較少了男女平等，有的女人的排位也被放在了祠堂裡，這些女人的名字一般都是要招上門女婿的女人名字。
對於村裡修繕主動祠堂向出嫁的閨女集資修建祠堂每人300元，出了嫁的女人一般都到外莊去了，這樣在讓集資修建祖宗之堂的話，似乎有點說不過去了。當然，由於血緣關係家裡比較有錢的話是可以出自修建的，畢竟那也是他們的祖宗。如果強行攤派，出嫁的女人集資修建祠堂這種現象是不行的，也是不合理的，除非把出嫁的女人的排位放在祖宗祠堂裡，但這種現象是非常少的，除非那個村兒裡已經不接納這樣的女人了。所以對於修繕祖宗，祠堂上出嫁的女人集資每人300元錢，是可以不出的，這從於情於理都是不通的。俗話說“出嫁的閨女潑出去的水，就是外姓人”。
總之，對於村裡修繕祖宗祠堂，需要一下的費用靠集資來完成的話，如果像出嫁的閨女每人收300元錢，這是不合理的，是可以不用交的，一般都是男性集資繳納。如果的確修繕祖宗折騰費用比較多，而且集資不夠的話，其實可以對於那些有錢的人而且樂於這種事情的人多出一點錢。畢竟有錢的人多的是，而且熱心腸的人也比較多，所以要靠自願的方式來集資修繕。否則的話，就是一個違背了修繕祖宗祠堂的本意做法。
宗元三農堂
在農村曾經的破四舊打亂了很多家族為單位的族譜人員管理，而時至今日，熟讀家譜的年長者越來越稀少，以至於很多家族家譜無法傳承，只能由現有的長輩憑記憶續譜，搞得一個家族四分五裂，祖宗祠堂更是無從談起。但有些家族的家譜就續了下去，這樣很好的團結了族人，所有的節日、紅白喜事等皆由族長主持，全族共進退、共討大計，這其中就少不了修繕祖宗祠堂，這是全族人的大事，作為族中之人理應承擔族長分配的費用，但你的考慮也有一定道理。
在過去農村屬於舊社會講究三政，即：國政、族政、父政。擁有國政的可進朝廷、有族政的可進廟堂、有父政的可進祠堂。而女人本身低位偏低，不準干預國政、族政，身為女性也不能為父政，所以祠堂都不會有女人的位置。
而且，過去農村生下男孩稱為“添丁、弄璋之喜”，生下女孩稱為“增口、弄瓦之喜”；而“丁和璋”在過去稱為勞動力和古代的美玉、“口和瓦”不過是混飯的人口和屋頂的瓦片。所以女人低位低下。所以說，過去女人連修繕祠堂交錢的權利都沒有。
而時至今日，女性權利獲得瞭解放，都說女人能頂半邊天，逐漸有些農村的祠堂開始有了女人的蹤跡，但大多農村還是覬覦祖宗的教誨，認為女人入祠堂是對祖宗大不敬，仍然保留以前的祠堂規矩。但現在的修繕費用遠遠高於老時代，所以作為族長籌集修繕費，自然會將嫁出去又有族員關係的女人考慮在內，這其實也是一種重男輕女的老思想作怪，認為女人就應該無條件聽族長的安排，即便祠堂與你無關。
所以，你是嫁出去的女人，在過去老社會姓都要改，而且祠堂也沒有你的名字，不交似乎也無傷大雅。但是，從家鄉的方面考慮，這裡還有你的親人和家屬，為了他們這錢你即便嫁人了也要交的，否則族長批評的可不是你一個人，而且300元拿到現在這個時代還不夠全家吃頓飯，又不會因此得罪家族長輩，並且你家中男人仍會在祠堂，所以最好還是交上。你懂了嗎？
以上為個人觀點，僅供參考！想了解更多三農信息，請關注“瞳影簡生”！謝謝！
瞳影簡生
應該出，難道出嫁後的女兒就可忘記祖宗了！
