亳州，一個厚道的地方
□梁金輝
作為一個地道的亳州人，常為“亳”所思所想。走南闖北，結識了許多朋友，然而卻有不少人把“亳”誤讀為“毫”。每及此，我都要頗費口舌地解釋一番。我時常在思考，能為家鄉做些什麼，怎樣才能讓大家識亳、愛亳？
2015年，古井集團與科大訊飛聯手，啟動了“讀‘亳’有獎活動。2016年春節，“古井貢酒，安徽亳(bó）州”的廣告登上央視春晚及元宵晚會。一時間，“全民讀‘亳’”閃耀銀屏內外，舞動 線上線下。2019年，在上海國際酒博會上，“全民讀‘亳’”升級為“全球讀‘亳’”
在大家的鼓勵下，我進一步創作了《亳字歌》：
浩瀚文字有一亳， 我來給您細解說。
出自甲骨史悠久， 故事流傳匯渦河。
南來北往多念毫， 只差一橫亳讀錯。
中華漢字有一亳， 我要為其唱讚歌。
道教文化出此處， 歷史名人耀星河。
老子莊子名天下， 曹操華佗震三國。
世界文字有一亳，我來提醒別讀錯。
高處建宅出美酒，古井貢酒獻君喝。
亳州不薄人厚道， 舉杯暢飲高歌亳。
前不久，我又在思考，如何用一個詞、一句話來總結亳州，宣傳亳州？現在，我終於找到了答案——亳州，一個厚道的地方！
上自典章報牘，下至街談巷議，“厚道”都是能被廣泛接受的道德信條。作為中華民族的傳統美德，厚道觀念歷久彌新，仍然具有巨大的感召力。
一、厚道，亳州的文化之源
高宅厚土，商湯肇基。地緣厚道，築就亳州文化的根基。
“亳”字，上“高”下“宅”，最早可以追溯到3700多年前，是漢字專用於地名的文字，也是最容易讀錯的漢字之一。
亳州是中國歷史文化名城，也是華夏族的發源地之一。早在5000多年前就有先民聚居於此，留下了豐富的新石器時代遺存。亳州有尉遲寺、釣魚臺、傅莊等多處先民遺址，出土了豐富的文物。商湯王定都於亳，曹魏以譙郡為陪都，韓宋朝廷也定都於此，因而有“三朝古都”之稱。
據《呂氏春秋》記載，商朝建國不久，亳州連年大旱，滴雨未落。商湯王十分焦急，就請巫師卜卦。巫師說，當用活人作祭品，才能下雨。商湯王長嘆：“求雨是為造福百姓，怎能讓人民作犧牲呢？定要如此，那就讓我來吧！”於是，選了吉日，商湯王虔誠地跪在神臺向上天祈禱：“天呀，我一個有罪，不要連累萬民，萬民有罪都在我一個人身上，請上天對我這個罪王進行懲罰吧。”接著他登上高高的柴堆。巫師引燃柴堆，烈焰灼人，正在此時，天空雷雨大作。人們在歡呼中把湯王從柴堆上扶下來。商湯王在亳州施行厚道仁政，最終滅夏而統御中原。
《史記》則記載了商湯網開一面的厚道行為。商湯外出遊獵，看見郊野四面張著羅網，張網的人祝禱說：“願從天上來的，從地下來的，從四方來的，都進入我的羅網！”商湯聽了說：“哎，這樣就把禽獸全部打光了！”於是把羅網撤去三面，讓張網的人祝禱說：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不要命的，就進我的羅網吧。”諸侯聽到這件事，都說：“湯真是仁德到極點了，就連禽獸都受到了他的恩惠。”商湯吸取夏朝滅亡的經驗教訓作《湯誥》，要求其臣屬“有功於民，勤力乃事”，開創了輝煌的一代。可以說，厚道也是祖先之道，亳州厚道的基因早在上古時期就已經奠定。
老莊故里，天下道源。厚道思想，是亳州文化的重要內容。
所謂“厚道”，從字源學的角度來說，就是坤道，即后土之道，比喻為大地寬容、忠厚的智慧。“厚”是“後、土”兩個字的會意字，形容山陵崇高。道是萬事萬物的本源，代表著宇宙間自然的運行規律。厚道，從字面的意思來說，即待人誠懇忠厚，說真話，辦實事，不刻薄尖酸，有寬容忍讓的胸懷。
早在先秦時期，“厚道”的思想內涵便逐漸形成。“地勢坤，君子以厚德載物。”[1]大地負載萬物，德行廣袤無疆，它含藏著弘大、光明的能量，使一切事物都憑藉它而亨通成長。由此可見，古人認為厚道是萬物發展的基礎倫理。
真正豐富厚道內涵的，是中國古代哲學的集大成者——道家思想，出生於亳州的老子完善了厚道的釋義。
老子認為，為人處事要心存厚道，生活簡單樸實，不愛慕虛榮。“大丈夫，處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。”[2]
老子還認為做人要能忍讓，能夠委曲求全。“和大怨必有餘怨，安可以為善?天道無親，常與善人”。[3]受得住委曲，才能保全自己；經得起冤枉，事理才能得到伸直，還要以德報怨，才可以化干戈為玉帛。以德報怨正是今天厚道思想的重要內涵。
老子指出做人要擺脫自我中心意識，保持謙遜。“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”。[4]謙虛謹慎，就能事業有成；自高自大，做事必敗。“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來。坦然而善謀”。[5]一飲一啄，因果沓然，為人處世要有不爭的智慧，能夠謙讓，不逞強好勝，才會取得成功。
老子主張為人厚道，寬以待人。“善者吾善之，不善者吾亦善之”[6]。黃河雖濁，猶可灌溉。長江雖清，亦有氾濫。做人要寬容大度，有辯證思維，對於優秀者應抱以鼓勵，對後進者也要給予關懷。
老子對於厚道的解釋非常詳細，《道德經》有多處對厚道的解釋，不一而足，在此就不再一一列舉了。老子對厚道的樸素解釋寓意著和諧萬物的中國智慧，厚道即要達到一種和諧安定的宇宙狀態。
如果說《易經》還只是抽象地講述厚道，老子則是從具體社會生活的角度指出如何踐行厚道，豐富了厚道的基本內涵。老子使厚道的概念從宗教的神秘領域走向了世俗倫理，其言論成為後人解釋厚道的依據，老子也被公認為厚道思想的鼻祖，亳州則是當之無愧的厚道之源。
二、厚道，亳州人做人之本
厚道傳承，名人輩出。“亳州不薄，人皆厚道”。
英雄寂寞中原氣，雲樹蒼茫大國風。[7]亳州在歷史上曾經是重要的政治與文化中心，浸染中原風度，亳人不薄，民風淳樸，歷代便有公論。
亳州的厚道風俗並非一朝一夕，而是長期歷史積澱的結果。豪爽、勤勞、直率、誠實、憨厚、節儉、大方、勇敢，這些品質已經深刻地融入亳州人的血脈。《漢書》雲：“其地猶有先王遺風，重厚多君子，好稼穡，惡衣食，以致蓄藏。”[8]《唐志》雲：“仁厚之俗，勤農事，惡衣服，人皆忠義。”《光緒亳州志》載：“亳人秉性質直，好尚稼穡。士風素稱淳樸，次亦束脩子好，惟少年習武，技勇相角。”[9]
尊崇厚道鑄就了亳州人的氣質，亳州名人輩出與此相映成輝。故而亳州歷史上從來都不乏撼動人文的哲人、勵精圖治的君王、救死扶傷的神醫、運籌帷幄的良臣、悲天憫人的詩人、凜然赴義的烈士、樸素行善的好人……
比如演義中所謂以“奸詐”著稱的曹操，在歷史上卻是一位十足厚道的人物。漢室沒落，曹操恭迎漢帝於許昌，極盡臣禮。董卓被殺後，李傕郭汜禍亂長安，漢獻帝君臣被迫流亡。漢室君臣已經淪為斷炊的政治難民，如同乞丐一樣不被諸侯所重視。曹操迎接漢獻帝，恢復漢朝法度，獲得了各地名義上的臣服。可以說若無曹操，漢獻帝不是自行瓦解，便將淪為亂世軍閥的玩物，最後竟能享天年、富貴終身，早已是僥天之倖。
再如官渡之戰之時，局面一度對曹操很不利，群臣紛紛與袁紹秘密往來。袁紹戰敗後，曹操並沒有根據繳獲的書信追責報復，反而焚燬密信，盡釋眾人疑懼。“青青子衿，悠悠我心”，曹操愛才，其寬容氣度世所罕見。張繡殺曹操一子一侄，曹操棄仇錄用。陳琳作檄文，炮製曹操的黑歷史，曹操亦能委以重任。曹操對從敵對陣營裡的人最能冰釋前嫌，張遼、張郃、徐晃、賈詡、文聘等文臣武將最終都化敵為友，得到曹操的賞識重用。關羽降曹，曹操也極盡優遇。可以說沒有曹操的厚道，也不會有關羽逃歸劉備，以及後世過五關斬六將的佳話。正是由於厚道，曹操才能歷經挫折東山再起，最終開創不朽基業。
亳州好人，與時俱進。厚德、務實、創新、奮進，是當下的亳州精神。
厚道精神流淌在亳州人的血液裡，在傳承中不斷髮揚光大。近年來，全市相繼開展了尋找亳州好網民暨亳州優秀網絡公益組織徵集活動、表彰“五星級文明標兵戶”、評選藥都“最美教師”，舉行全國道德模範與身邊好人現場交流活動等等，營造厚道做人的良好氛圍。
“編外警察”趙玉富面對兇犯正義凜然，“最美母親”許張氏照顧病兒40年閃耀母愛之光，環衛工人馬素蘭撿到數萬元現金毫不動心如數歸還，58歲老人張長河從冰冷的渦河水中救出三名女孩……[10]
凡人善舉，潤物無聲。“中國好人榜”也頻現亳州面孔，截至目前，亳州市已經有108人被評為“中國好人”。此外，55人獲“安徽好人”提名獎，201人被評為“亳州好人”。[11]比如年近七旬、數十年如一日修補道路的愛心老人張西軍，救助艾滋孤兒的武警李明，主動贍養孤寡老人的古井集團員工曹增梅……這樣的好人與日俱增，就在我們的身邊默默呈現，用愛心和付出譜寫社會和諧的旋律。
自2016年以來，古井集團堅持每年評選“古井好人”，至今已評選出18位。他們立足崗位、敬業勤勉的職業操守，無怨無悔、贍養老人的孝道真情，關愛他人、助人為樂的道德情懷，無私奉獻、不求回報的高尚品質，弘揚了中華民族傳統美德和古井企業的“貢獻”文化。他們當中有一些被評為“亳州好人”，被提名為“安徽好人”。
三、厚道，亳州商業之魂
商業文明，源起亳州。百貨集散，千檣轉輸，亳州的商業實踐綿延不絕。
亳州地處南北交界，南北通衢，中州鎖鑰。《乾隆亳州志》雲：“亳為中州門戶，南北交途，東南控淮西北接豫，渦河為域中之襟帶，上承沙汴，下達山桑，百貨輦來於雍梁，千檣轉輸於淮泗，其水陸之廣袤，固淮西一都會也。”[12]地處要衝的亳州交融了中原文化、楚文化和齊魯文化，優越的的交通環境與地理區位造就了亳州繁榮的商業文明。
早在五千多年前，在亳州的先民遺蹟中就出土了大量商業活動的文物。比如尉遲寺出土了玉器，玉器不產於亳州，乃是原始交換的產物。尉遲寺遺址以大量貝類陪葬的事例，反映出先民的財富觀念，也是原始貨幣的雛形。豐富的文物遺存說明了亳州商業文明的久遠。
商湯定都於亳，商人是最早進行商業活動的部落之一，相傳商湯的先祖王亥曾經驅趕牛羊與鄰國貿易。春秋時期，亳州就成為了宋、楚、魯等國的商品集散地。唐代亳州更是成為了天下“十望”州府之一。亳州的手工業亦十分發達，特別是絲織業和釀酒業，亳州土絹在唐代為貢品，減酒（今古井貢酒的前身）也多次進貢宮廷。《道光亳州志》雲：“地當衝衢，財貨輻輳，好賈盡利”。[13]
明清時期，亳州商幫踵接，錢莊林立，往來商戶不絕，有“小南京”之美稱。渦河成為溝通江淮和汴宋地區的重要商業通道。渦河上連惠濟河至開封，下注淮河入長江，商船常有百艘以上。《光緒亳州志》載：“百貨輦來於雍梁，千檣轉輸於淮泗。豪商富賈，比屋而居，高舸大船，連檣而集。”[14]可謂百物匯聚，商賈雲集。亳州本地則流傳著“四碼頭、八市、四大街、七十二條街、三十六條巷，七大家八大戶”的美談。
來自五湖四海的商賈雲集於此，至今仍有著名的山陝會館（現為全國重點文保單位、AAAA級旅遊景區“花戲樓”）與江寧會館等古蹟留存，見證著這一段商旅繁華的歷史。
厚道經商，百業興旺。古往今來，亳州豐富深邃的商業思想競相輝映。
在漫長的歷史長河中，亳州先賢們也總結出了一套厚道的商業思想。老莊商業思想是亳州商業思想的源頭，老莊提出了道法自然、戒奢節儉的商業觀，與人共享、貴身重生的財富觀，以及取之有道、公平交易的商業精神。
老子說：“天之道損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。”[15]天道乃是損有餘而補不足，人道則相反，只有師法天道，均平財富，才能實現調節社會矛盾，維持社會安定，實現人與人、人與自然的和諧。
莊子曰：“雖貴富，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！”[16]即使富貴，也不會因而傷身，即使貧賤，也不會求利害體。莊子反對金錢至上的觀念，敏銳地指出過分看重財富，反而會成為財富的奴隸。人生中最重要的是人本身，沉溺於追逐財富和功名利祿，只會損害自身。
老莊的商業思想站在人的立場上，更多地考慮協調社會治理和發展，謀求實現人的福祉，以實現人與天地、人與人之間的和諧，合乎人道天道為目的，堪稱古代“文明經濟學”的先聲。
曹操則提出了以農為本，農商互補的商業思想。曹操詩《冬十月》雲：“錢鎛停置，農收積場，逆旅整設，以通賈商”[17]，表示治國要兼顧農商，在農業之外，還要為商賈的經營提供便利條件。 曹操指出“鹽鐵之利，足贍軍國之用”[18]，他任命王侑為司金中郎將，專門負責經營鹽鐵。此外，為了解決農民農具缺乏的問題，曹操還派人售鹽，以鹽利補給農民。這種以商業反哺農業的舉措，可謂中國商業思想的一大創舉。
此外，亳州還有許多商業諺語，如：
褒貶是買主，喝彩是閒人。不怕不賣錢，就怕貨不全。
不怕不識貨，就怕貨比貨。生意不成仁義在。
人叫人千聲不語，貨叫人點頭自來。
百問不煩，百拿不厭。
春風滿面，顧客盈門。
不誠愧對往來客，無信枉稱商賈人。
這些諺語反映出亳州民間商人提倡公平交易、重視質量、和氣生財、誠信經營的厚道精神。正如老子所說，“以其無私故能成其私”，這種厚道的精神保證了亳州商業的生生不息，促動了亳州商業的興旺發達。
四、厚道，亳州美酒之骨
亳地“厚酒”，萬世傳香。亳州自古盛產美酒，厚道之風已融入酒中。
古代有薄酒與厚酒之說，如何提高酒的口感和度數，釀造“厚酒”是古代釀酒業的主要課題。歷史證明，亳州在數千年中國釀酒工藝的發源與改進中發揮了重要作用，厚道精神已深植亳州釀酒業的發展歷程。
早在距今五千多年的新石器時代，亳州便已是先民聚集之地。在尉遲寺遺址、傅莊遺址等諸多先民遺蹟中，出土了近萬件飲酒使用的陶尊、陶甑、陶罐、陶鬹和高足杯等器具。說明早在5000多年前，亳州已經有了釀酒活動，酒的產量非常可觀；亳州可謂名副其實的中國酒發祥地之一。
湯王都亳，“飲必祭，祭必酒”，“百禮之會，非酒不行”，把酒作為祭祀天地、祖先的必備品，對盛放酒的器物裝飾都進行力求完美的追求。居住在亳州的“商人”已經能夠使用酒麴釀酒，並能通過控制發酵程度來調節酒的口感和度數。
東漢建安元年（公元196年），曹操將家鄉譙縣所產的九醞春酒進獻給漢獻帝劉協。曹操曾作《上九醞酒法奏》：“臣縣故令南陽郭芝，有九醞春酒法，用曲三十斤，流水五石，臘月二日漬曲，正月解凍；用好稻米漉去曲滓，三日一釀，滿九斛米止，臣得法，釀之善之，其上清滓亦可飲。若以九醞苦難飲，增為十釀，差甘易飲，不病。今謹上獻。”[19]九醞春酒正是古井貢酒的歷史源頭。
九醞酒法，本質上是一種通過控制投料與用水比例提高酒的度數和口感的方法。曲多酒苦，米多酒甜。九醞酒採用連續投料的方法，分批追加原料，使得液體中始終能夠保持足夠的糖分，促使酵母菌充分培育。此法釀造的酒甘香淳厚，提高了酒精度，還有保健的功效。曹操胸懷博大，不僅沒有保守秘密，反而將這種改進工藝公之於眾，讓世人得以共享其中的美妙滋味。
北朝賈思勰所著《齊民要術》詳細介紹與研究了九醞酒法，不遺餘力地推廣九醞酒法的釀造工藝。他系統總結了當時的釀酒工藝，認為皆受到九醞酒法的啟發。自此，歷代釀酒都採用了連續投料的手段，其實均源於曹操。
可以說，當時的亳州走在了全國釀酒工藝的前列，實現了古人對厚酒的追求。《拾遺記·晉時事》附雲:“張華為九醞酒，以三薇漬麴櫱……”唐白居易《和夢遊春詩一百韻》詩云:“九醞備聖賢，八珍窮水陸。”唐元稹《西涼伎》詩云：“哥舒開府設高宴，八珍九醞當前頭。”說明九醞酒法已經普及天下，廣受歡迎，更啟引了後世的酒中風騷。正是基於這樣的背景，才有古井貢酒歷史上的多次進貢，才有了後世亳州酒業的興旺。
厚道治企，“人好酒自香”。作為亳州美酒的代表，古井貢酒以“厚道”經營企業，取得長足發展。
“人好酒自香，一杯一世界”，這是我做酒的感受，也是我喝酒的感受，我把這句話作為微信的交友信條。在我的倡導下，古井集團確立了“做真人，釀美酒，善其身，濟天下”的核心價值觀，對“厚道”精神大力傳承與發揚。古井集團堅持“貢獻美酒，樂享生活”的使命，結合傳統文化和企業需求，形成了以“中華第一貢”為旗幟，以“貢”字為核心，以“忠誠、貢獻、共享”為特徵的“貢獻”文化。古井集團的願景是做“中國最受歡迎、最受尊重的白酒企業”。古井集團不僅注重經濟效益，同時積極履行社會責任，服務社會公益，促進所有利益相關方的和諧發展。
厚道治企，體現在對產品質量的嚴格管控上。在釀酒生產上，古井集團堅持追求品質、實事求是的優良傳統，從源頭上保證產品優質穩定。在生產管理上，實行獨具特色的“135精益質量”管理模式，被國家工信部認定為“全國工業企業質量標杆”，是質量管理方面中國白酒業唯一入選企業。
厚道治企，體現在對誠信體系的嚴格落實上。2013年，古井集團在行業內率先建立誠信管理體系，並通過中國輕工聯合會審核，成為安徽省首批誠信管理體系試點企業。2015年至2019年，古井集團連續三年被中國質量檢驗協會評為“全國質量誠信標杆典型企業”，被安徽省消費者協會授予“誠信單位”榮譽稱號。2019年，古井集團再獲“全國產品和服務質量誠信示範企業”“全國模範勞動關係和諧企業”等榮譽。
厚道治企，體現在對內部員工的人性化管理上。“員工為天”，古井努力營造“人正事正，公平公正，風清氣正”的企業生態；心懷感恩，創建“感恩館”，銘記對公司發展做出貢獻的員工及各界人士；設立全國首家黨建企業文化館，“不忘初心，牢記使命”；為老一代創業者塑像，並在北京人民大會堂隆重發布古井的勞模精神和工匠精神——聶廣榮精神；創先爭優，連續舉辦“感動古井”“星級黨員”“十大傑出青年”等人物評選活動；立德揚善，設立“孝敬日”“覺省日”“釀酒日”“愛心日”“安全日”，不斷挖掘企業自身的正能量。古井集團堅持為員工謀求切身福利，2019年，員工“五險一金”升級為“八險二金”，增加享受補充醫療保險、補充工傷保險、僱主責任險和企業年金，推行免費工作午餐，開展金秋助學，定點扶助困難員工，讓員工感受企業的厚道，實實在在地增強了員工的獲得感與幸福感。
厚道治企，體現在對社會公益的長期堅守上。金秋助學，十年堅守。古井集團自2007年就開展了金秋助學與獎學活動，12年來共資助一線職工子女891名，發放獎助學金325.3萬元。2010年至今，古井集團一直支持民間公益組織“格桑花”，先後捐資助學250餘萬元，用於西部兒童生活教育建設。古井貢酒連續三年贊助“CCTV感動中國年度新聞人物評選”“心動安徽新聞人物”等社會公益評選活動，弘揚社會正氣，傳遞中華文明的正能量。飲酒思源，不忘家鄉。2016年、2017年，古井貢酒連續冠名央視春晚，發起“全民讀亳”“讀亳有獎”活動，推介家鄉亳州。扶貧救困，古井有責。古井集團積極落實市委要求，啟動“單位包村、個人包戶”精準扶貧，安排多名管理人員出任扶貧隊長，駐村扶貧。
厚道治企，體現在國有企業的責任擔當上。2020年1月，全球性的新型冠狀病毒肺炎疫情爆發，古井集團指導下屬子公司第一時間捐款捐物，助力抗疫。1月30日，下屬核心企業安徽古井貢酒股份有限公司捐贈2000萬元助力打贏疫情防控阻擊戰。其中：向武漢市慈善總會捐款1000萬元，向安徽省亳州市紅十字會捐款1000萬元。
疫情發生後，古井集團下屬企業、身處湖北武漢的黃鶴樓酒業，為武漢市漢陽區新冠肺炎疫情防控指揮部、咸寧市慈善會、隨州高新區新冠肺炎疫情防控指揮部、武漢市第五醫院、武漢花橋社區等110餘家疫情防控機構、醫院、社區捐贈現金100萬元，捐贈物資價值500多萬元。
除了捐資出物，古井集團還通過多種渠道傳播戰“疫”正能量。如，向各地市場經銷商配送防疫物品；為廠區附近居民宣傳防疫知識、測量體溫；協助設置疫情捐贈點、走親訪友勸返點等。在線上，古井貢酒股份公司及時調出安徽衛視、河南衛視、江蘇衛視等媒體的廣告排期，將正常的產品廣告調換為抗“疫”宣傳；同安徽公共頻道合作防疫知識原創小視頻；通過企業自媒體平臺發動防疫知識挑戰賽、愛的密碼等公益活動，為疫情防控工作貢獻力量。
“做真人，釀美酒，善其身，濟天下”，包含了人類對於真善美的永恆追求，它把做人與做酒、做企業與做公民有機結合起來，既是對厚道精神的繼承，又是對社會主義核心價值觀的最好踐行。
五、亳州，一個厚道的地方
亳州歷史悠久，鍾靈毓秀，是中華民族古老文化的發祥地之一。亳州高宅厚土，老莊故里，孕育了厚道的亳州文化：人緣厚道，民風淳樸，名人輩出，傳承了厚道的做人之本；商緣厚道，仁中取利，義內求財，熔鍊了厚道的商業之魂；酒緣厚道，人好酒香，萬世留芳，塑造了厚道的美酒之骨。亳州人簡而好正，性情中和，五千年傳承，長沐厚道之風。
“要堅定不移地走共同富裕道路，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”用“以人民為中心”的厚道精神指引發展，用“文明經濟學”代替以資本剝削勞動為特徵的“野蠻”經濟學，找回生命中久違的尊嚴感、責任感、儀式感和幸福感。厚道的亳州人，淳樸的中國人，在重情重義的華夏大地上，必將有一個璀璨的未來。
[1] 《易經·坤》
[2] 《老子·三十八章》
[3] 《老子·七十九章》
[4] 《老子·二十二章》
[5] 《老子·七十三章》
[6] 《老子·四十九章》
[7] 《光緒亳州志·卷十八》
[8] 《光緒亳州志·卷二》
[9] 《光緒亳州志·卷二》
[10] 亳州文明網，安徽亳州：中國好人，挺起城市精神脊樑。
[11] 亳州文明網，亳州市舉辦“好人看古井 貢酒敬好人”活動 弘揚文明新風尚。
[12] 《乾隆亳州志·卷一》
[13] 《道光亳州志·卷一》
[14] 《光緒亳州志·卷二十》
[15] 《老子·第七十七章》
[16] 《莊子·讓王》
[17] 《魏武帝集》
[18] 《魏武帝集》
[19] 《魏武帝集》
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