女詩人魚玄機
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眾所周知，唐朝是一個文化經濟及其繁榮昌盛的時代，在這個時代裡面誕生了許多歷史名人，比如人們所熟知的李白、杜甫、白居易。但唐朝諸多輝煌成就之中，最為特別的就是女性地位的提升了。
唐朝並沒有像其他朝代一樣對女性的要求繁瑣而複雜，相反唐朝女性的地位算得上是歷史中比較高的了，唐朝不但允許女性去書堂讀書，還給予了女性比較多的權利，這也就造就了李冶、薛濤、魚玄機等等諸多才女。
那麼在這麼一個繁榮昌盛，文化開放的時代，唐代的夫妻關係究竟是什麼樣呢？是和其他朝代一樣的男尊女卑一夫多妻，還是有著自己一套特別的相處之道呢？
唐朝一位女詩人提到過自己對愛情的見解，寫出了自己理想中的愛情觀。她就是李冶，因為李冶長得很漂亮，而且作詩的天賦很高，尤其是作格律詩，生性浪漫，這樣的性格很受歡迎。所以當時她與唐代文壇上的很多知名人物皎然、陸羽、劉長卿一些人往來一起作詩，劉長卿還曾稱她為
“女中詩豪”。也許是因為李冶長期遊離在男子之間，所以對世事，甚至對愛情和婚姻也看得頗為透徹，卻又抱有一定的期待。她曾寫過一首詩叫《八至詩》，其中她認為，夫妻兩個本是毫無血緣關係的人，因為相愛成了最親密的人是屬於“至親”。
而在婚姻中有的夫妻卻矛盾盡顯，以往的恩愛不在卻相看兩厭，成為了“至疏”，這詩的前三句引出了最後一句向世故人情，這是詩人自己對夫妻的看法，但當時這樣的夫妻真的是最普遍的嗎？
唐朝女詩人李冶
實則不然，在當代，通常兩人都會稱呼彼此為老公、老婆，大家一定以為老公、老婆是我們現代才有的夫妻之間的稱呼，但是早在唐代這個稱呼便有了。這很難讓人相信吧，光是想象一下古代男子一副板著臉叫著老婆的樣子便令人忍俊不禁。
這裡面有一個非常有意思的典故，相傳在唐朝的時候有一個書生，早年他和妻子非常的恩愛，但是畢竟他是一個書生，考取功名之後，便開始嫌棄自己的妻子年老色衰，一心想娶一個貌美而年輕的女子為妻。終於有一天，他實在忍不住心中所想，於是提筆在紙上寫了一聯“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕”，放在案頭，用來暗示自己的妻子。
他的妻子也很聰明，看見丈夫這首詩，覺得丈夫多半是要嫌棄自己人老珠黃，想要另覓新歡了。但那畢竟是古代，丈夫有個三妻四妾是很正常的事，於是便在丈夫寫下的詩後面繼續跟了一句“菏黃稻熟，吹糠見米現新糧”，這兩句詩看起來非常好懂，用了對偶方法，以“菏稻”對“菏蓮”、以“新糧”對“老藕”，既通俗又淺顯易懂，巧妙地寫出了丈夫想要納妾想法。
後來麥愛新回到家中看到妻子的對聯，覺得妻子陪伴了自己這麼久，將自己最寶貴的年華都給了自己，自己卻要拋下結髮夫妻而另尋新歡，愧疚之情油然而生決心要和妻子好好過日子。看見丈夫突然回心轉意的妻子開心的寫下了“老公十分公道”，麥愛新接著寫下“老婆一片婆心”。就這樣夫妻兩人的故事也就流傳了下來，而“老公、老婆”這兩個詞語則是傳到了民間，十分恩愛的夫妻則是用這兩個詞語來代替夫妻之間的愛稱。
夫妻恩愛
在中國封建社會時，妻子的地位是十分低下的，處於卑下地位的妻子只能聽從丈夫的命令，但是沒有支配丈夫的權力。如果那個時候男子詢問妻子的意見，則會被當代的人們定位成無能的人。
古時候的大男子主義是十分強烈的，誰又願意被外人貼上“懼內”的標籤，所以丈夫在家裡經常是不屑於與自己的妻子交談想法的，不管自己遇到了多大的困難事，都不會與妻子交談。但是女子真的有他們認為的這麼沒用嗎，難道她們的地位一直就這麼的卑下嗎，在自己丈夫有困難或者問題時真的幫不上忙嗎？
在唐朝，丈夫遇到問題不僅會與自己的妻子主動交談，而且還會認真的聽妻子的建議，如果妻子提的建議非常好，丈夫就會虛心採納。比如說唐朝一位很有名的皇帝唐太宗，每當早朝有大臣刁難他或者遇到什麼困難的時候，在退朝之後，就會與長孫皇后在一起商議。
長孫皇后很聰明，她一方面覺得自己身為女子是不能直接的提出自己的見解，每次就委婉的提出了自己的見解。另一方面則是覺得太宗有什麼事情不能夠每次都來尋求自己的建議，應該自己去處理，除非有什麼困難實在無法解決，才盡力幫著太宗去想方法。
而長孫皇后提建議時，太宗就非常虛心的聽取，所以長孫皇后在世的很多時刻，能夠及時的規範太宗許多不合理的行為。在貞觀十年長孫皇后病逝後，太宗非常難過：“內失一良佐”。
唐太宗和長孫皇后劇照
在唐高宗時期，武則天也曾以皇后的身份，向丈夫唐高宗提出過許多政治方案來輔佐唐高宗，武則天也曾向唐高宗諫言，根據《新唐書·后妃傳》的記載：
“勸農桑”“薄賦徭”，“省工費力役”“廣言路”，高宗“皆下詔略施行之”，大概正因如此，唐代才能如此繁榮吧。
武則天和李治
古時人們對婚姻是十分重視的，他們將婚姻置於禮之本的地位，《禮記·昬義》記載了有關男女離婚的諸多原因。以我們現在的角度來看，如果結婚後兩人的感情不和，那麼離婚是必然的事情，離婚是男女雙方的事，是否提出離婚這也是自己的權力。
但是古代是男尊女卑時代，男子可以直接休掉妻子，但女子卻不能離夫，即使丈夫死後，也要為其守喪，成為寡婦。那麼到底是什麼時候合離開始歸入律法呢？這依然是在唐朝。
根據《唐律·戶婚》記載，唐代對離婚有幾種規定。和離以及促裁離婚都是其中典型的代表。和離就很好理解了，同現代我們所說的和平離婚一樣，如果夫妻雙方同都同意離婚的話，那麼可以直接進行離婚。
促裁離婚就比較特別了，是指由夫方單方面提出的強制性離婚，也就相當於其他朝代的休妻。《唐律》中指出，不顧及父母、婚後多年無子、淫蕩等諸多條例，如果妻子犯了其中一條，丈夫就可以休妻，並且不需要女方同意。
其中又對男子行為做出了許多的規定，如有觸犯，其丈夫不可以擅自提出離婚，一旦提出就會被判一年的罪，這無疑是對那時夫權的一種極大的限制，對女子利益是一種保護。另外，那時的女子在離婚後改嫁，或者在自己丈夫死了以後嫁給別人，唐律也沒有約束女性的這一權利，這就從法律上為男女婚姻的平等創造了一個條件。
以上的這些歷史記載，都從不同的角度折射出了當時唐代對女性人格的尊重、女性對婚姻的自由權利以及對離婚女子可以改嫁的寬容和理解，當時的社會盡可能的滿足了女性的要求，而唐代作為歷史上著名了開放時代，它的開放性不僅僅是體現到經濟、政治、思想方面，而且從女性有了話語權以及可以離婚，在中國的歷史上實屬罕見。
參考文獻：
•《唐律》
•《唐律·戶婚》
•《禮記·昬義》
•《新唐書·后妃傳》
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