漢史趣聞

公元234年，諸葛亮在北伐途中去世。在他去世前，曾給劉禪報告說自己家在成都有桑樹八百株，良田十五頃，子孫後代的衣食皆能自給自足。這點家產對於當時的普通人來說，或許非常豐厚，但對於貴為丞相的諸葛亮來說，是不是太“薄”了一點呢？

在諸葛亮死後，朝中有人進讒言說諸葛亮中飽私囊、家藏萬金。劉禪一開始還對此嗤之以鼻，但久而久之，流言聽多了也不禁懷疑起了諸葛亮。

他派人徹查諸葛亮留下的遺產，結果發現除了諸葛亮生前所說的“桑八百株、良田十五頃”以外並無其他的收入，就連諸葛亮的家人也穿著粗布衣裳。劉禪為此勃然大怒，氣得連摔了好幾個杯子，重重地懲罰了那些造謠的人，此後再也沒有人向劉禪進諸葛亮的讒言了。為了懷念諸葛亮，劉禪還把自己的一個女兒嫁給了諸葛亮的兒子諸葛瞻。

劉禪氣得摔杯子，主要是因為自己懷疑了諸葛亮的清白。諸葛亮是劉備的託孤之臣，親手輔佐劉禪登基，併為蜀國南征北戰，最後死在北伐途中，可謂鞠躬盡瘁、死而後已。

史書記載，公元223年劉備討伐東吳大敗，敗退回永安白帝城（今重慶奉節）後不久就病逝了。在他臨終前，親手囑咐諸葛亮匡扶幼主，甚至還說出了“君才十倍曹丕，必能安邦；其子不才，君可自立”這樣的話。

《三國志·蜀書·諸葛亮傳》的原文記載為：“章武三年春（公元223年），先主（劉備）於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰： ‘ 君才十倍曹丕，必能安國，終定大事，若嗣子可輔，輔之；如其不才,君可自取 ’”。亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死!”

公元223年劉備病逝後，諸葛亮便輔佐幼主劉禪登基，穩定朝政，繼續奉行“東和孫權、北拒曹魏”的策略，使得蜀漢王朝得以穩定，劉禪得以順利登基。劉禪是諸葛亮親自擁立的，如果沒有諸葛亮的一片忠心，也就沒有劉禪後來的地位，所以劉禪十分敬重和感激諸葛亮。因此，劉禪在調查諸葛亮的遺產後感動大怒，是因為有人誣陷了諸葛亮的清白。

世界人文通史

諸葛亮死後，劉禪下令清查其家產，得知了什麼真相使他當場摔杯子？

回答這個問題之前，小編必須向大家澄清一個事實，那就是歷史上真正的劉禪是怎樣的？網友們，千萬別被電視騙了，劉禪在位41年，是三國時期在位時間最長的君主，諸葛亮去世後，劉禪開始獨立掌握蜀漢的軍政大權，在劉禪統治時期，蜀漢沒有出現過一個權臣，沒有發生過一次大規模的叛亂，是三國時期最穩定的國家，後來劉禪投降也是十分正確的選擇。所以歷史上的劉禪不是演義、評書裡的那個劉禪，不過是文人集團為了標榜自己，而吹噓諸葛亮，而刻意忽視、醜化的劉禪。諸葛亮自己評價劉禪是：智量甚大，增修過於所望。翻譯過來就是：劉禪非常聰明，超過人們的期望。 當然劉禪再能，也得聽臥龍諸葛亮的。話說諸葛亮在位時，根本沒有劉禪什麼事，劉禪想幹點啥都不行，孔明沒事就把劉備搬出來壓劉禪，沒事就說先帝怎麼樣，先帝怎麼樣，一篇短短的出師表，先帝出現了14次，可見劉禪作為皇帝是多麼的憋屈。

劉禪好不容易把諸葛亮熬死，可是在蜀國，諸葛亮的影響力非常大，諸葛亮本人也是一個非常清廉的人。《三國志》記載，諸葛亮去世前留給劉禪的信中寫到：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。”這話的意思是，我家裡有八百棵桑樹，十五頃土地，子孫衣食無憂。作為一個丞相，諸葛亮就這麼點家產，劉禪心想：丞相，不對吧，你肯定吃了我劉禪不少回扣吧，所以劉禪派人去清查清查諸葛亮的家產，想借貪汙之名把諸葛亮搞臭。

野史傳聞，劉禪當時抄諸葛家，是因為官宦黃皓慫恿，但是這種說法不太可靠，因為黃皓在諸葛亮去世十多年後，他才掌握了權力。

根據史料記載，小編認為劉嬋查諸葛亮主要原因有三點，一是諸葛亮是有些瞧不起劉禪的，認為劉禪就是一個典型的花花公子，劉備去世時，劉嬋才17歲，好玩是年輕人的天性，劉禪當然不以為然，二是諸葛亮與劉禪政見不同，劉禪不好打仗，認為諸葛亮窮兵黷武，而諸葛亮為了實現自己抱負，非得舉全國之力多次北伐，搞得民不聊生，而且蜀漢都聽了丞相的，劉禪心裡有氣。三是諸葛亮死後的風頭依然勝過了皇帝。劉禪查諸葛亮最根本的原因還是要樹立自己的威信，諸葛亮死後，很多人給他立了祠堂，後來還有人建議給他弄宗廟。宗廟那時可是皇家獨有的，劉禪憋了一肚子火。

那麼劉禪在諸葛亮家中發現了什麼，讓他龍顏大怒，摔了杯子？

劉禪想搜諸葛亮的家，其實是想壓一壓諸葛亮的風頭，如果能在諸葛亮家中搜出些財寶和悖逆蜀漢政權的事情，那麼諸葛亮的就會被罵，他劉禪就能坐穩頭把交易，可是派下去的人什麼都沒查到，事實證明諸葛亮是個能臣、忠臣、廉臣。劉禪的目的沒有達到，十分窩火，所以一氣之下，摔了杯子。

劉禪氣歸氣，也沒有給諸葛亮網羅罪名。在諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無鉅細，鹹決於丞相”的政治體制。

劉禪聰慧過人、能隱忍，懂得權謀之術，審時度勢，愛民不惜自損，其奈不得天時、人合，空有地利爾。劉禪頭像後，"樂不思蜀"成為笑柄，其實這印證了劉禪的聰慧，《三國志集解》引于慎行的話說："劉禪之對司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。"大意是正因為劉禪的沒心沒肺樂不思蜀，才讓司馬昭放了劉禪一馬，沒有殺他。天下分久必合，合久必分，最終劉禪壽終正寢，完成了他的使命。

葛大小姐

公元234年，諸葛亮病逝五丈原。諸葛亮一世清廉，為蜀國盡職敬業，生前的財產也就800棵桑樹和15頃土地，連穿著的衣服都是賜封的。

至於劉禪下令清查家產，怒摔杯子一事，不過是後世的傳言。傳言說後主劉禪聽聞小人言，說諸葛亮貪汙，家產肯定不止上報的這點兒，而且諸葛亮作為權臣，劉禪也是忌憚的，先主劉備曾留下遺言，如果諸葛亮不滿劉禪，可以隨時廢黜。因此劉禪下令去查清諸葛亮的家產，而事實上，諸葛亮真的就只有這麼些家產，劉禪得知真相後，才明白諸葛亮說的不假，怪自己誤信小人誣陷，錯怪了諸葛亮，對自己的行為羞愧難當，為此大怒當場摔了杯子。

按照歷史發展，諸葛亮死後，蜀國就如同失去了主心骨，對劉禪來說是一場考驗，沒有了謀臣，一面需要穩定軍心，一面又需要助長威信。在諸葛亮死後，劉禪先是將禁止發喪，讓諸葛亮去世的消息傳的慢一點，也給自己爭取國家穩定的短暫時間。在這個時候，如果劉禪真的去清查諸葛亮的家產，實際上是不利於自己建樹威信的，一來寒了那些敬重諸葛亮的臣子和百姓們的心，二來也對不起鞠躬盡瘁 ，死而後已的諸葛先生。

劉禪是感激諸葛亮的，因此諸葛亮死後，他讓諸葛亮的兒子諸葛瞻承襲了武鄉侯的爵位，把他當作自己的親人，並且在諸葛瞻17歲的時候，將自己的女兒嫁給了諸葛瞻，諸葛亮三代人都為劉家盡心盡力。

狂熱歷史

《三國志》記載，諸葛亮去世前留給劉禪的信中寫到：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。”

諸葛亮這話的意思是，我家裡有八百棵桑樹，十五頃土地，子孫衣食無憂。作為一個丞相，諸葛亮就這麼點家產，讓人有些難以相信。

諸葛亮去世後，劉禪派人抄了諸葛亮的家，知道真相後，劉禪大怒，摔了杯子。難道說諸葛亮不是清官，家裡藏了東西，還是由於其他原因惹怒了劉禪呢？

劉禪既然叫諸葛亮相父，為什麼還要抄了諸葛亮的家？

劉禪是個無能的主，但是他並不昏，道理還是懂的。野史傳聞，劉禪當時抄諸葛家，是因為官宦黃皓慫恿，但是這種說法不太可靠，因為黃皓在諸葛亮去世十多年後，他才掌握了權力。

其實劉禪抄諸葛家，主要有以下三個原因。

第一，諸葛亮眼中有劉備，但劉禪在他眼中還是那個只會鬥蛐蛐的阿斗。

諸葛亮在《出師表》中多次提到劉備，說劉備給劉禪攢下了家業，留下了大臣，最後劉禪卻讓“益州疲弊”，沒能經營好家業。用現在的話說，諸葛亮是有些瞧不起劉禪的，認為劉禪就是一個典型的“啃老族”，不思進取。

第二，當諸葛亮與劉禪政見不同時，蜀漢竟然聽了丞相的，悖逆了皇帝。

諸葛亮先後六次北伐，其實這並不是劉禪的意思。劉禪曾經就問諸葛亮：“既然曹魏不來攻打我們，我們為什麼還要不斷北伐？”由此可見，劉禪是不願意北伐的。按理來說朝廷裡皇帝和丞相意見不同時，往往是皇帝佔了上風，可是劉禪並沒有什麼人支持。

就是劉禪立皇后，娶小妾，也要聽諸葛亮的，時間久了，劉禪心裡肯定不是滋味。

第三，諸葛亮死前清廉的陳述，讓諸葛亮的風頭勝過了皇帝。

諸葛亮在蜀漢十分得人心，在他死前，他又告訴劉禪自己沒錢，但是也不要管自己的子孫。這更是讓諸葛亮收穫了不少粉絲，諸葛亮死後，很多人給他立了祠堂，後來還有人建議給他弄宗廟。宗廟那時可是皇家獨有的，劉禪能不生氣嗎？

那麼劉禪在諸葛亮家中發現了什麼，讓他龍顏大怒，摔了杯子？

劉禪在諸葛亮家中看到了清廉，但是正是這清廉惹怒了他。

劉禪想搜諸葛亮的家，其實是想壓一壓諸葛亮的風頭。如果劉禪能在諸葛亮家中搜出些什麼，那麼諸葛亮的名聲就臭了。

可是令劉禪吃驚的時，真的就像諸葛亮說的，諸葛家除了八百棵桑樹和十五頃土地，再沒有什麼值錢的東西。這下劉禪可要揹負罵名了，他能不生氣嗎？能不摔杯子嗎？

諸葛亮是為能臣、忠臣，但是他忘記了臣子總要給皇帝一些出風頭的機會。

斯幽說歷史

諸葛亮本來該斬！必須該斬！

他是一個好戰分子，災難製造者，五次伐魏，中原大地戰火不斷，人民生靈塗炭，屍骨露野，水深火熱，次次以失敗告終，他將蜀國一步步推向衰落與死亡，最終亡國。

諸葛亮實際上是個無惡不作的大奸臣，雙手沾滿華夏兒女的鮮血，跟董卓區別不大，都是半斤八兩，死在諸葛亮手上的人，遠多於董卓。

一些愚昧之人，歪曲真理，大肆鼓吹諸葛亮是何等的雄才大略，何等的足智多謀，何等的忠心於國，實際上，這些人分不清好歹，奴性十足，又被假像洗腦嚴重。這些人大多喜好拍馬屁。

歷史假像蒙得了世人百千年，但不能永遠矇蔽世人。

用戶創維

阿斗之才，其實遠高於諸葛亮的，劉備是千年一出的大英雄，其子怎麼可能真的那麼昏庸無能呢。

首先在這個北伐態度上，諸葛亮堅持北伐，六出祁山痴心不改，但阿斗就對北伐並不感冒，只是不敢明目張膽的反對。其實阿斗是對的。 這個道理很簡單嘛，蜀道難，難於上青天嘛，四川本來就是有利於防守的地方，你有四川的防守地利不用，老是去北伐進攻魏國導致國力消耗一空是蜀國亡國的主要原因。

還有一點就是亡國之君一般就算對方國君寬宏大量不殺你，大部分都是鬱鬱寡歡而死的，阿斗的樂不思蜀其實不光保住了自己的性命，也保住了自己的衣食無憂，可見阿斗之情商不是一般的高。那不然你又能怎麼辦？只有讓對方感到自己對你沒有任何威脅才能保證自己的安全嘛。

混水摸魚2046

《三國志》記載，諸葛亮去世前留給劉禪的信中寫到：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。”

諸葛亮這話的意思是，我家裡有八百棵桑樹，十五頃土地，子孫衣食無憂。作為一個丞相，諸葛亮就這麼點家產，讓人有些難以相信。

諸葛亮去世後，劉禪派人抄了諸葛亮的家，知道真相後，劉禪大怒，摔了杯子。難道說諸葛亮不是清官，家裡藏了東西，還是由於其他原因惹怒了劉禪呢？

劉禪既然叫諸葛亮相父，為什麼還要抄了諸葛亮的家？

劉禪是個無能的主，但是他並不昏，道理還是懂的。野史傳聞，劉禪當時抄諸葛家，是因為官宦黃皓慫恿，但是這種說法不太可靠，因為黃皓在諸葛亮去世十多年後，他才掌握了權力。

其實劉禪抄諸葛家，主要有以下三個原因。

第一，諸葛亮眼中有劉備，但劉禪在他眼中還是那個只會鬥蛐蛐的阿斗。

諸葛亮在《出師表》中多次提到劉備，說劉備給劉禪攢下了家業，留下了大臣，最後劉禪卻讓“益州疲弊”，沒能經營好家業。用現在的話說，諸葛亮是有些瞧不起劉禪的，認為劉禪就是一個典型的“啃老族”，不思進取。

第二，當諸葛亮與劉禪政見不同時，蜀漢竟然聽了丞相的，悖逆了皇帝。

諸葛亮先後六次北伐，其實這並不是劉禪的意思。劉禪曾經就問諸葛亮：“既然曹魏不來攻打我們，我們為什麼還要不斷北伐？”由此可見，劉禪是不願意北伐的。按理來說朝廷裡皇帝和丞相意見不同時，往往是皇帝佔了上風，可是劉禪並沒有什麼人支持。

就是劉禪立皇后，娶小妾，也要聽諸葛亮的，時間久了，劉禪心裡肯定不是滋味。

第三，諸葛亮死前清廉的陳述，讓諸葛亮的風頭勝過了皇帝。

諸葛亮在蜀漢十分得人心，在他死前，他又告訴劉禪自己沒錢，但是也不要管自己的子孫。這更是讓諸葛亮收穫了不少粉絲，諸葛亮死後，很多人給他立了祠堂，後來還有人建議給他弄宗廟。宗廟那時可是皇家獨有的，劉禪能不生氣嗎？

那麼劉禪在諸葛亮家中發現了什麼，讓他龍顏大怒，摔了杯子？

劉禪在諸葛亮家中看到了清廉，但是正是這清廉惹怒了他。

劉禪想搜諸葛亮的家，其實是想壓一壓諸葛亮的風頭。如果劉禪能在諸葛亮家中搜出些什麼，那麼諸葛亮的名聲就臭了。

可是令劉禪吃驚的時，真的就像諸葛亮說的，諸葛家除了八百棵桑樹和十五頃土地，再沒有什麼值錢的東西。這下劉禪可要揹負罵名了，他能不生氣嗎？能不摔杯子嗎？

該拼搏的年紀就該拼搏

劉禪的確對諸葛亮心懷不滿，有兩點可以佐證：

其一，諸葛亮死後，劉禪禁止奔喪。

古人有禮，死者為大，奔喪是完全合乎情禮的行為，然而諸葛亮剛剛駕鶴西去，三軍便接到了劉禪的密令：“禁止奔喪”。

《三國志譙周傳》有載：“亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”

這段話的大意是說：諸葛亮死於交戰之中，譙周得知消息後，即刻出發前去奔喪，然而等他抵達後，劉禪卻下了詔書，禁止奔喪，全軍上下，唯獨譙周提前趕到，完成奔喪之舉。

從“詔書禁斷”四個字可以看出，這是劉禪親自下達的命令，而“禁斷奔喪”，雖然也是諸葛亮生前的意思，為的是防止他的死訊傳出，容易被魏軍利用，以此擾亂蜀國軍心，但拋開這一點，即使單獨為諸葛亮舉行秘密葬禮，於情於理也沒有絲毫不妥，且不需要告知天下，只是簡單舉行一番儀式，表達對於他一生所做貢獻的敬仰與恭送即可。

然而劉禪卻下令禁止奔喪，這也就意味著除去唯一前去奔喪的譙周，幾乎無人為諸葛亮送行。

從這個角度來說，劉禪對諸葛亮是心懷不滿的，畢竟諸葛亮活著的時候，劉禪在整個蜀國朝野的話語權並不重，甚至達到事必徵求諸葛亮意見的程度。

我想歷史上沒有任何一個君王，能心甘情願讓謀臣把持朝政，即使這位謀臣是先王劉備萬分信任的諸葛孔明，但歸根結底他也只是“臣”，劉禪則是“王”。

其二，諸葛亮西去後，全軍乃至民間均呼籲為其立廟，以表彰其生前卓越功績，然而劉禪再次予以拒絕，甚至不聽取相關意見。

以研究古代人文著稱的文獻《襄陽記》中，曾有如下記載：“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。”

僅看最後四個字“後主不從”，便可瞭解劉禪大概的旨意，“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽”，說的正是諸葛亮剛剛離世，各地官吏與百姓便請求為其立廟，然而劉禪卻對此不予理睬。

他給出的理由其實也很正確，漢朝時便規定只有皇帝駕崩才能立廟，其餘人等，一律無此待遇。

然而之後由於民間輿論太過猛烈，各地百姓不斷請求為諸葛亮立廟，劉禪眼看民意難違，最終只得為其立廟，以平民息。

綜上所述，劉禪對於諸葛亮的確心懷不滿，畢竟劉禪在位早期，諸葛亮始終大權在握，雖然他並無謀反之意，但對於劉禪來說，整個蜀國朝野並非自己一人說了算，之前劉禪年紀尚幼，對治理國家等同無知，自然大事小事皆言聽計從於諸葛亮，然而隨著劉禪年紀漸長，慾望與權力不斷擴大，有了自己的想法之後，在某些關鍵問題上難免就會對諸葛亮心生異見。

而之後劉禪帶人抄了諸葛亮的家，更能直接說明問題，如果劉禪當真對諸葛亮深信不疑，自然也不會輕易聽信宦官黃皓的讒言，從而做出抄家之舉。

為洩心頭之恨，劉禪思索半天，最終決定給諸葛亮扣一頂貪贓枉法的帽子，但既然要定罪，就必須得拿證據說話，於是下令清查諸葛亮的全部家產。

然而找遍諸葛亮全家上下，卻並未找到貪汙物證，與此同時，劉禪看到了諸葛亮親自給他寫的一封書信，名為《自表後主》，信中提到：

“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。”

這句話可以總結為，諸葛亮聲稱自己並無多少財產，只在成都有桑樹八百株，田地十五頃，子子孫孫完全可以憑藉這些家產自供自足。

劉禪起初對此表示不信，結果下屬在清查過後，如實稟報稱，諸葛亮確實只有八百株桑樹與田地十五頃。

得知這一結論後，劉禪發現與諸葛亮的家產與他信中提及的分毫不差，劉禪因而對自己惱羞成怒，認為完全找不到能抹黑諸葛亮的把柄，由此勃然大怒，一氣之下摔了杯子。

總體而言，劉禪對於諸葛亮是又愛又恨，愛的是蜀國沒有諸葛亮，就如同馬失前蹄，恨的是諸葛亮在世時對朝野操控太深，一度威脅到劉禪的地位。

所以不管怎麼看，劉禪對於諸葛亮的感情都是極其複雜的，你說他恨諸葛亮，的確恨過，說他愛諸葛亮，他也愛之深切，不惜在諸葛亮死後，重用他的兒子諸葛瞻。

誠然我們後人看待古人的角度，也只是通過流於後世的史料去推測，具體當時如何，正如那句名言所說：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

古今多少事，都付笑談中。

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錢品聚

如果要說中國歷史上最和諧的君臣關係，肯定就是三國時期的蜀漢丞相與君主的關係了，這個臣就是諸葛亮，而君可以是劉備，也可以是劉禪。

諸葛亮的丞相之職是誰封的？是劉備封的。劉備不僅封諸葛亮為丞相，而且身受輔政大權，完了之後還有：

劉備這個創業近四十年的蜀漢開國之君，什麼風險沒遇到過，什麼人沒見過，但對於諸葛亮，他看得很明白，這是一個標準的正人君子，所以劉備還對劉禪說了：

劉備何時看錯過人？況且人之將死，其言也善，劉備託付的，不僅僅是蜀漢江山，劉氏後裔，還有未完成的理想和事業，他堅信諸葛亮可以更好的幫他及他的子孫後代完成。

劉備去世後，諸葛亮的權力是誰給的？是劉禪給的，劉禪不僅讓諸葛亮開府，任命他為益州牧，而且還：

那一年劉禪17歲，以後世開上帝視角來看劉禪，他最多也就是一個平凡的普通人，卻一不小心放在皇帝的位置，並非劉禪愚蠢昏庸，也不是劉禪聰明伶俐，而是他是一個沒有皇帝能力的普通人，德不配位，造就了劉禪的悲劇，也許不是悲劇，至少劉禪是善終。

17歲，一個並不算小的年齡，與此可以參考的是：17歲的孫策已經護送父親的遺體回到家鄉，同時繼承父親的事業開始打拼。17歲絕對是一個可以自已做主的年齡，對於劉禪同樣是如此。

但劉禪的選擇是：

劉禪是被逼的嗎？沒有。這是劉備的遺命，同時也是劉禪的選擇，一個17歲少年天子的選擇。劉禪選擇了由諸葛亮總理大權，而自已只負責祭祀祖先，這就是明顯的做個名義上皇帝的，僅此而已。

諸葛亮自此開始了獨攬大權的11年執政時光，這期間，諸葛亮除了要治國，還要平亂、北伐，以實現劉備遺命和蜀漢的長治久安，不僅如此，諸葛亮還費盡心思的以“相父”身份管著少年天子劉禪，讓劉禪親賢臣，遠小人，以郭攸之、費禕、董允教導劉禪，劉禪就像一個叛逆期的少年一樣，總會有些不爽，但不爽歸不爽，但這是國家大事，容不得一絲馬虎。

諸葛亮終於累死在北伐的路上，諸葛亮去世前，劉禪派人問接班人問題，諸葛亮回答了蔣琬、費禕，劉禪照辦了，僅僅出於對維護蜀漢政治秩序而禁止給諸葛亮奔喪的行為，也被一些別有用心的人理解劉禪對諸葛亮的恨意，實在是無知之舉。

諸葛亮的官職是丞相領益州牧，基本上是所有大大小小的蜀地官員的上司，對於蜀地的官員來說，諸葛亮等於是君，蜀地的官員是臣，這是東漢時期的二元君臣關係所決定的，所以譙周這樣的與諸葛亮政見完不同的人，也會去奔喪，不是譙周認同諸葛亮，而是這就是禮儀，劉禪要是不禁止，那麼蜀地的官員都得給諸葛亮奔喪，那政治秩序不就亂了。

諸葛亮可能是中國歷史上第一個申報個人財產的政府官員。在諸葛亮給劉禪的上書中清楚的說到了自已的個人財產：

臣在成都有桑樹八百棵，薄田十五頃，子孫們的日常衣食費用已有寬餘。至於臣在外任職，沒有額外的花費安排，隨身衣服飲食全由國家供應，無需再置其他產業，來增添家財。待臣離開人世時，不讓家有多餘衣物，外有多餘錢財，使自己辜負陛下的恩寵和信任。

諸葛亮的這點財產，無非就是小地主水平的財產，與蜀漢丞相的身份完全不相符，而劉禪所謂的清查諸葛亮的家產，只不過更加證明了諸葛亮所言非虛，在得知真相後，劉禪只有羞愧之心，只得摔杯以氣憤讓他輕信讒言的人。

說諸葛亮貪權，他卻沒有把權力世襲，傳給自已的親信和兒子；說諸葛亮纂位，他卻沒有任何造反之意，盡心盡力輔佐劉禪。

諸葛亮有纂位的能力，有纂位的實力，但就是沒有纂位的行動，這是他與曹操、司馬懿之類的本質區別。

一國之君歷史研究

從題目來講，“諸葛亮死後，劉禪下令清查其家產”，這一句已經是曲解史料了，“得知了什麼真相使他當場摔杯子”，這一句更是說明不是氣的摔杯，說明當時劉禪內心的震驚而不是憤怒，這裡就不得不提到劉禪和諸葛亮的恩怨情仇了。

諸葛亮一生鞠躬盡瘁，兢兢業業，嚴於律己待人，唯一不太好的就是太照顧劉禪了，這一照顧就大麻煩了。作為一位君王，哪怕他年少，哪怕他真的智商有點問題，你一位大臣整天在耳邊叨叨叨，能不煩你嗎？能想象你十幾歲的時候自己發表點意見就被老爸老媽唸叨的感覺嘛，雖然爸媽可能是對的，畢竟人生經驗在那裡，但是就是煩。

此時的劉禪就是這種感覺，關鍵他還沒辦法說，畢竟諸葛亮在整個蜀國那是定海神針般的存在，在路上要是有人說他一句不好可能唾沫就把你淹死了。那劉禪如果說了諸葛亮的決策不對，那也差不多被淹了，而且大臣們上下一心都是聽諸葛亮的，一個皇帝想要有點想法，立個妃子皇后，都要聽爸的，何況還不是親爸你說當的窩囊不，簡直是對諸葛亮又愛又恨啊。

後來劉禪就想給諸葛亮點賞賜，完美無缺的人總是遭嫉妒的，諸葛亮偏不要，而且總到處說自己家裡就八百顆桑樹，還有十五畝農田，夠活就行了。多高風亮節，這都是功高蓋主了，但是想找個由頭殺了都不行，更氣了。

最後諸葛亮死了，劉禪就去瞧了一下諸葛亮家，發現真的如他所講清貧得很，一時間感覺索然無味，這就跟一直和爸爸斗的小夥子突然發現爸爸把最好的都給你了，最後去世了一樣的心情，感懷無限，一時激動杯子就掉了。

而且史料也記載劉禪對諸葛亮後人是非常好的，諸葛亮的後人也是為老劉家鞠躬盡瘁死而後已啊。

所以這摔杯只是劉禪感懷諸葛亮的一個表現罷了，有好事者總是將此寫的面目全非。

關鍵字: 三國 歷史 諸葛亮