《詩經》中有一首《大車》讓人感悟愛的真諦。
原詩：
大車檻檻，毳（cuì，細毛，可織成布匹，製衣或縫製車上的帳篷）衣如菼（tǎn，初生的蘆荻）。
豈不爾思？畏子不敢。
大車啍啍（zhūn zhūn，車行遲緩的聲音），毳衣如璊（mén，紅色的玉），
豈不爾思？畏子不奔。
榖（gǔ，活著）則異室，死則同穴。
謂予不信？有如皦（jiǎo，同“皎”，明亮）日。
大車檻檻行。青色毛氈作車篷。怎不思念你？怕你不敢和我好。
大車啍啍行，青色毛氈作車篷。怎不思念你？怕你不敢跟我走。
活著不同室，但願死後可同穴。你若不相信，我對太陽發盟誓。
男子驅車而行，想起心上人怕她不跟他走，併發誓縱使生前不能與她生活在一起，死後也要同穴。此心之堅，可對日月。
男子的愛情是忠誠的，至死不渝。他為什麼擔心不能與姑娘一起？也許是姑娘還在考驗她，或許是姑娘家里人不同意。越是得不到，他就越想得到。陷入情網中的人尤其如此。
發誓這件事，古人看得十分莊重。他為了姑娘能發誓，說明他的之愛情是真摯的。他多麼希望姑娘能勇敢地坐上他的馬車，跟他一起奔向幸福的大道……
《毛詩序》說這首詩是“刺周大夫也，禮義陵遲，男女淫奔。故陳古以刺今大夫不能男女之訟焉”。諷刺周朝世風日下，道義不存，男女淫奔。但有人以為此詩是表現的息夫人之殉國殉夫。
息夫人，亦稱桃花夫人，春秋時陳國的公主，因嫁給息國國君為妻，故稱息夫人。
息國亡國後，息侯被俘，成了楚國的守門小吏。息夫人為了保住百姓免遭塗炭同意嫁給楚文王。楚文王十分寵愛她，專門為她建起一座紫金山，鑿修了桃花洞。她為楚王生下兩個兒子，而且成了楚文王的賢內助，但她總是沉默寡言。一天楚文王問他原因，息夫人流淚說話：“吾一婦人而事二夫，不能守節而死，又有何面目向人言語呢！”楚王聽了沒說什麼。
息夫人趁楚王出去打獵時偷偷私會前夫息王，說哭訴說：“妾在楚宮，忍辱偷生，一為保全大王性命，二為要再見到大王一面。如今心願已了，死也瞑目了。”息侯也安慰她自己當守城小吏也是為了能見到她。息夫人聽了肝腸寸斷，感覺這麼活著不如一死了之，於是一頭撞死在城牆下，息侯阻攔不及，見妻子已香消玉殞，也一頭撞死。楚文王打獵回來，聽說此事，也感動於倆人的愛情，竟以諸侯之禮將二人合葬在漢陽城外的桃花山。後人在山麓建祠奉祀，稱為“桃花夫人廟”，至今仍存。
不論這首詩的歷史本事是不是息夫人，但她忠貞悽美的愛情故事，倒也符合這首詩表達的意旨。
真愛的一對，是相互欣賞愉悅，相互鼓勵負責，是專一不二，忠貞不渝，他們海誓山盟，生死相守。外人眼裡，他們又傻和痴。其實這樣的傻，每個人都想擁有，只是你沒有，所以你不懂，你才酸溜溜地說人家傻。
最好的愛，是有呼應有共鳴的，能對等，兩情相悅，情投意合。但現實中的很多愛情，少對等，比如單戀，就是一廂情願，愛得痴狂，甚至失去理智，明知無果，但放不下，也不甘心失敗，這其實是一種自苦。也許單戀的人不以為苦，耽耽其中，但結果必然是徒勞的自傷。而那些不依不饒、窮追不捨，甚至發誓殉情的，就更是愚蠢了。再比如一方卑微地愛著，總是被動，討好另一方，這樣的愛情，也不會長久，因為失去了自我，必然在對方心中失去地位。
真正的愛情，是平等、對等有響應的，你來我往，有互動，彼此成為最好的自己。而且，他們心有專屬，把此生交付給對方，忠貞不二，攜手相伴，相扶到老。
希望你有一份對等專一的愛情，讓你放心地把自己交付給他。
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