純藍瀚海
抱歉，你問錯人了。
通用漢語硏推經過反覆考證，對“甲骨文”形成了比較肯定的認識，這種認識正好否認你的問題表達的意思。
其一，“甲骨文”只是漢字的初期形式，可以說是“中國傳統文化源頭”的產物，離中國傳統文化源頭十萬八千里。把它作為“源頭”很不真實，也不應該。
其二，“甲骨文”作為文字形式，它使用的時間並不長，滿打滿算約1500年。從公元前15O0年左右出現到公元前213年停產使用，其間有至少1000年時間並未形成完整的記錄表達系統，而是零碎的不斷嘗試的過程，只在公元前350年前後才相對完全，滿足使用人們記錄和表達需要的時間約兩個世紀。
其三，秦漢以後，“甲骨文”演變為“漢文”（也就是漢字前身）之後，“甲骨文”被停止使用，就像“簡體漢字”代替繁體漢字一樣，繁體漢字就完成了它的使命。它的一切由簡體字取代。就“文化傳統”而言，簡體字才能代表、表達，繁體字無從表達。甲骨文也是如此。
最後，迄今收集到的“甲骨文”，真實文字4653個（記憶可能有小誤差），其中能夠直接辯識的僅80O多個，辯識的字形、字義也相當零碎，難以確定。也完全不能滿足表達、記錄需要。專業人士尚且難知其所以，向大眾推廣，除非瞎扯，不可能有真實內容。
通用漢語研推
其實甲骨文很好普及，為什麼這麼說呢？因為甲骨文非常有趣，一個字就是一副簡筆畫。誇張得體，形象生動，展賞不倦，啟發良多。
先來欣賞“麋"字，(麋是一種鹿)，用簡練的線條，幾筆就刻畫出來，前腿躍起，後腿蹬直，首部向後顧盼。長角高豎，曲線優美，姿態勁健，呼然欲出，生動致極。
再欣賞一下“燕”字。就象是一隻凌空飛舞的小燕子。頭部上仰，呢喃細語。雙翅伸展著，尾羽輕輕擺動，像是在呼朋引侶，活潑可愛的身影，令人著迷。
再來看“飲"字，就是畫了一個酒鬼，伏在酒罈上狂飲，連酒杯都顧不上拿，直接弓著身子，頭部下傾，舌頭伸的老長，一幅貪婪的樣子，令人捧腹不已。
最妙的就是“乳"字，造字手法已登峰造極。一位母親把孩字攬在懷裡，讓孩子吃奶。母親身體半蹲，雙臂合攏，嬰兒張著嘴。畫面溫馨，讓我們動容。
總之甲骨文，是非常成熟，又極其完美的藝術。是所有書法的源頭，我們有必要傳播，讓更多人去了解它，欣賞它，學習它…
楊志勇68
甲骨文作為歷史上曾經出現過的成系統的文字，在中華民族早期文明史上扮演過重要的角色。考古學家和古文字學家對它進行深入研究，以瞭解上古時期的歷史、文化記載，是非常有必要的。現代人對它的產生、特點、用途等進行必要的瞭解，以豐富自己的知識結構，無可厚非。但要去普及它卻根本沒有這個必要。
首先，甲骨文作為中華民族早期的文字，因為離得太遠，且早就已經停止了使用，讓人們因為難解而倍感神秘莫測。所以引起了很多人的興趣，這是一種很正常的現象。但這並不等於它因此就具備普及的價值。現代的文字雖然是以甲骨文為源頭，但經歷了一個漫長的發展過程，數次簡化，已經很完美了。比如，從字數來講，遠遠多於甲骨文。從字形來講，遠比甲骨文簡單。甲骨文和現代漢字屬於同一種象形文字的不同版本，同時學習和使用，如果定力不夠，容易造成混淆，特別是對初學漢字者。
其次，
甲骨文雖然是成系統的文字，但並沒有形成甲骨文字典流傳下來。人們發現它就很偶然，認識它又很零碎，通過考古挖掘，一點一滴的拼湊起來。可以說到目前為止，還不知道是否已經發現了全部或者差不多全部的甲骨文字。而且目前發現的甲骨文字大約有5000個，能夠被辨別出來的還不到1500個，連三分之一都不到。還有一點我認為應該謹慎的是，我們辨別出來的那一千多個字，會不會存在錯誤的或不準確的判斷？甲骨文創造於原始社會時期，距今約3600多年。在我國商朝時期，約公元前17世紀至公元前11世紀被使用。因被刻畫於龜甲和獸骨之上而得名“甲骨文”。因為在殷商王朝的首都廢墟（殷墟）上被大量發現，而又被稱為“殷墟文字”。因上面記載的多為占卜卜辭，所以又叫“甲骨卜辭”等。隨著殷商王朝的滅亡而停止使用，取而代之的是金文，也稱鐘鼎文。
畫月成眉
我不認可優秀這個定語，
也不認可傳統文化的源頭說法。
甲骨文作為目前為止中華文明最早的體系文字，占卜祭祀是其主要目的，被當時的統治階級使用，後期發展為金文記事，逐漸廣泛應用，隨著書寫工具的改變，字形也逐漸演變成篆書，再進步為隸書，經過漫長的封建社會2000多年，到新中國建立，再到現在的簡化字。
中華文化傳承有序，農耕特點的穩定性造成了文字的相對穩定。雖然經歷多次災難性的衝擊，依然沒有改變。
現狀是，甲骨文讀法讀音目前沒有明確，超過半數的字目前為止沒有解讀出來。甲骨文的結字邏輯還在探索。
當今一些人借甲骨文樹立自己的做法形象，不是研究甲骨文，是借甲骨文追名逐利的動機不可忽視。以訛傳訛的現象比比皆是。
就文字而言，甲骨文是漢字最落後的書寫方式、最落後的表達方式，應該沒有爭議。甲骨文只有研究探討的意義，其他的意義並不大。
你的愛好無可厚非。我問你一個甲骨文比較通用的：甲乙丙丁是什麼意思？你能說清楚嗎？甲骨文表示數字的五六七八是什麼意思，怎麼來源的，誰又能說清楚。
讓更多的人瞭解甲骨文，是可以的，聽眾好奇是好的。但是作為推廣者一定要把握好度。
作為老師更要把握好。祝你在甲骨文的研究領域有所建樹。我們共同解讀這個古聖先賢留下來的謎底。
2019年的硃紅兵
甲骨文，沒必要普通民眾都認識，只要專家認識就行了。鄭州商代亳都正在復原，建議修建文明之源走廊，其中刻上甲骨文增感官
嵩山道士
甲骨文可以作為漢字源頭，漢字從其逐漸演變而來。作為中華文化源頭，似乎這種說法不嚴謹。漢字構造和在外構型發生了演變，主線是便於書寫和認識，是一個逐漸簡化的過程。
由於甲骨文還有很大部分不能被識別，需要加大研究的力度，辨認文字含義，以進一步查明甲骨文記載的歷史、藝術或者古代生活，對於進一步豐富和充實中國文化和歷史具有重要意義。
至於是否及如何在現在生活中體現或者延伸其文化價值，即所謂普及，其實這仍然是一個市場原則起作用的問題。學術或者社會組織團體和高校，甚至企業都可以去開拓，但是否有效，還要看市場需求。不是在衣服或者牆壁上書寫幾個甲骨文就是普及了。
社會中，我們把很多問題庸俗化理解和解決，只是徒有其名無有其實，對事物發展沒有實質注意。
北京三閒
當藝術品欣嘗吧！考古者的立場才是去研究字的辯認，從而考究文化的傳承。
廣州王振中
為什麼傳統前面一定要加一個優秀？我的爺爺的爺爺的爺爺是不是也是優秀的爺爺？文化發展的必經路經和優秀與否無關，甲骨文作為早期中華文明的載體，已經完成了它的歷史使命，在今天它只有考古價值，對於我們普通民眾沒有任何實用價值，為什麼要去學它呢？
