信仰，是一個民族生存、成長、發展之源泉！
譬如耶路撒冷之於西方：
1、耶路撒冷的歷史必須是對神聖本質的探究，“聖城”這個詞經常被用來形容對它的聖蹟的敬畏，但它真正的意思是，耶路撒冷已成為塵世間人與上帝交流的必要場所。
2、觀察耶路撒冷就是在考量這個世界的歷史；不僅如此，耶路撒冷的歷史還是天國和塵世的歷史。
3、以色列地是世界的中心，耶路撒冷是以色列的中心，聖殿是耶路撒冷的中心，至聖之所是聖殿的中心，神聖約櫃是至聖之所的中心，而奠定這個世界的基石就矗立在神聖約櫃的前方 。
4、塵世的聖所是敘利亞，敘利亞的聖所是巴勒斯坦，巴勒斯坦的聖所是耶路撒冷，耶路撒冷的聖所是聖殿山，聖殿山的聖所是祈禱之地，祈禱之地的聖所是岩石圓頂清真寺。
5、世界若有十分美，九分在耶路撒冷，一分在世界其他地方。
6、耶路撒冷是一個神的殿堂、兩個民族的首都、三大宗教的聖地，他還是惟一一個擁有天國和塵世兩種存在維度的城市，而地上之城的絕美無雙與與天上之城的光輝榮耀相比，又顯的那樣微不足道。
7、毋需親臨聖地，我們可以低頭沉思，檢視我們的內心，那才是真正的應許之地。
猶太人以之信仰，歷經磨難，重新建國！
而東方之信仰亦然。東方古聖先賢傳心法曰：
1、人心惟危，道心惟微，惟精微一，允執厥中。
2、上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
3、大學之道在明明德，在親民，在止於至善。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
4、天人闔一，內聖外王，天下大同！
中華民族以之信仰，聳立數千年，胄延祀綿！
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