前言
每有电影新片或者电视连续剧上映，总听得到人们对剧中女主人公衣着变换及款式的议论。
当年《花样年华》上映，张曼玉的旗袍秀就风靡一时，掀起了一股“民国风”和“旗袍热”。
现在更是如此，常常是片子刚一上映，各种同款便连夜上架，更有赶“时髦”者，先试为快；穿街走巷，招来不少或钦羡或嘲弄的眼光。不过那确乎是桩乐在其中的事。
其实，主人翁衣款的更改适时，除了审美的要求，更是人性的体现，我国明清话本小说里，关于人物衣着的描写不厌其繁，《金瓶梅词话》中潘金莲，就十分讲究衣着并注意适时更换，尤其是上装的选择。
张爱玲后来谈到自己的小说创作时就表示，自己笔下女性角色的衣着描写，借鉴吸收了大量《金瓶梅》中的服饰文化。
明清服饰绣纹
打小养成的“臭美”习惯
在《金瓶梅词话》开篇《景阳岗武松打虎，潘金莲嫌夫卖风月》中，为“卖风月”，潘金莲一亮相就身着一件“扣身衫子”。线条何样明朗？较之今人“健身衣”，也不逊色稍许。我们都知道，中世纪的时候，中国女性着装是要避开展示身体曲线的，潘金莲如此亮相，一方面是因为人物性格的塑造需要，另一方面，则反映了晚明思想解放、人欲大开的社会风貌。
潘金莲如此打扮，在其时，果真是“做张做致，乔（娇）模（乔）娇样”，一目了然的。
到了第二回《西门庆帘下遇金莲，王婆贪贿说风情》里她再次登台，已是身着“绿罗褶儿，……毛青布大袖衫儿”了。此等普通布料裁制而成，就像前些年流行的“蝙蝠衫”式上衣，与之前相比，已经是另外一种风流态度了。
潘金莲
凭着变换着的服装及其“美貌妖娆”，使天赋姿色与人工自为谐调成为独一无二的潘金莲“标签”。不然，怎么让“嘲风弄月的班首，拾翡寻香的元帅”西门庆也拜倒在石榴裙下，折服得五体投地？
在第三回《王婆定十件挨光计，西门庆茶房戏金莲》内，当潘氏金莲在王婆精心策划下与西门庆“私约”时，不是“上穿白布衫，桃红裙子，蓝比甲”吗？层次的分明，颜色的搭配，随着年龄的增长和性格的成熟，潘金莲的衣着趣味也渐趋浓艳之风，“轻熟女”的感觉呼之欲出。
就是在武大被其药死，她佯装正经为亡夫做“佛事”的间隙，潘氏金莲也偷闲“除了孝髻，换一身艳服”，与奸夫西门“并肩而立”。由此看来，对衣着打扮的要求，在潘金莲性格发展中，是不可或缺的重要组成部分。以衣着外表展示自己、取悦他人，对于潘金莲来说，确为司空见惯之事。
《金瓶梅词话》里，兰陵笑笑生交代得翔实无误:他本是“南门外，潘裁（缝）的女儿”，自然于“女工针指”是拿手好戏。不然:王婆茶坊，潘氏与西门何以成奸？其“戏”就演在这“好针指”上嘛！
不只是“争奇斗艳”，更是“争强好胜”
待嫁在清河豪门，潘金莲之着衣，自然更染“大户”色彩，非昔日“扣身衫”、“大袖衫”可堪相比。
在第十五回《佳人笑赏玩月楼，狎客帮嫖丽人院》中，当潘金莲氏与西门诸妻妾玩月楼上赏灯时，“一径把白绫袄袖子搂着，显他（她）遍地金袄袖儿；露出那十指春葱来，带（戴）着六个金镫戒指儿，探着半截身子，口中嗑着瓜子儿…”，无需在多摘抄书中原文，仅仅这段描写，兰陵笑笑生笔力之强就可见一斑。三言两语为人世铸出一个“贵妇人”肖像来。
潘金莲和孟玉楼
顺便说及，笑笑生于此还为我们安排过一场具有民族特征的、十六世纪特色的时装秀。只须一观十五回中的一节文字，就不能不和笔者同此感受:
…楼檐前，挂着湘帘，悬着灯彩。吴月娘，穿着大红妆花通袖袄儿，娇绿段（缎）裙，貂鼠皮。李娇儿、孟玉楼、潘金莲，都是白绫袄儿，蓝段（缎）裙，李娇儿，是沉香色、遍地金比甲；孟玉楼，是绿遍地金比甲；潘金莲，是大红遍地金比…
这难道不是由“山东首富”西门大官人组织的，其妻吴月娘领衔，其妾李、孟、潘三氏表演的“家庭时装趴”？
展览的，岂止于绚丽辉煌的华装，还有西门家风流女子的基本阵容。玩月楼上，显示出西门家族的豪贵与风采。但凡读了此段描述，感受到的印象，不只是确定的，而且是极为深刻的。尽管潘金莲没主演，但她的“大红遍地金比甲”是格外醒目，迥然别样的。
也就是全书中潘金莲带给我们一个很显著的印象，豪华中，多少带有些“俗”味儿。
一点也不错，潘金莲于着衣之讲究，既度时令，又审场合。
衣着光鲜难掩内心丑恶
在第十九回《草里蛇逻打蒋竹山，李瓶儿情感西门庆》里，由于西门庆回家“看见妇人（指潘氏）上穿沉香色水纬罗对襟衫，五色绉纱眉子，下着白碾光绢挑线儿裙，裙边大红段（缎）子白绫高底鞋（与今之盛行高跟儿鞋，怕是同中有异）……”，这是潘氏“衣饰审美观”的本质，西门庆的一见“共鸣”，表明他（她）们气味相投。为了追求这种意境，潘氏金莲不择手段，也不惜一切。
《词话》中，还专写过为索取衣物而闹出的一场场风波。
为添衣，她哭过穷:“大姐姐（指吴月娘）他（她）们都有衣裳穿，我老道只有数的那几件子。”缠得西门主子不得不允:“明早叫了赵裁（缝）来，与你剪了罢”（见第四十回）；为求衣，她更耍过赖:“我有桩事央你，依不依？……你把李大姐（指李瓶儿）那皮袄拿出来与我穿了罢。明日吃酒回来，他（她）们都穿着皮袄，只奴没件穿……，左右是你老婆，替你装门面，没的有这些声儿气儿的。好不好？我就不依了。”
真是软硬兼施，棉里藏针，连西门庆都强烈感受到了:“你又求人，又做硬儿”（见第七十四回）！虽则吴月娘极力反对，西门庆还是心有倾向，不只亲索，还让如意儿直送潘氏金莲。这如意儿矛盾心情中自悟得出“娘在前边是主儿，早晚望娘抬举”的道理。结果，金莲潘氏穿上了亡妇瓶儿的遗物——海獭卧兔儿裘皮袄。
但是，华贵而典雅裘装中的“罗浮仙子”，虽然把天姿与人为暂时混合一体，却只不过是一具无灵魂的雕像。
她的心灵是肮脏的。就在她呕心沥血、千方百计地夺李瓶儿遗裘时，他的亲生母亲却向如意儿披露:“…我身上穿的这披袄，还是你娘（指李瓶儿）与我的”。于此戏剧性的对照描写之后，著名批评家、彭城人张竹坡着了处“哭尽天下父母之心”的夹批，由此怎不令人彻悟:徒有天姿，只尚打扮，享尽人间富贵而无常人之心，虽“美”何益！
难怪《金瓶梅词话》到了八十七回，武松竟令其“衣服脱去跪灵前”原形毕露；那颗丑恶的心，终被“剜”出（尽管武松染上了“法盲”之嫌）并祭奠、告慰兄长于九泉。武松毕竟是梁山泊的好汉，人们自然有自己的理解标准，这里不复多言了。
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